(Por: Micaela Díaz)

Con cantos de gratitud y símbolos de esperanza, culminó en Lima la Eucaristía de clausura del IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña, que este año coincidió con el Congreso Internacional Migraciones, Conflicto, Mujer y Juventud, Cuidado de la Casa Común. La celebración, presidida por el teólogo y sacerdote irlandés Peter Hughes, fue un momento de oración y compromiso, marcado por el recuerdo del maestro Gustavo Gutiérrez, a un año de su Pascua.

Con la intensión de agradecer al Dios por la vida, la amistad y el testimonio del discípulo de Jesús, querido hermano, amigo y maestro Gustavo Gutiérrez se celebró la misa, en un ambiente de fraternidad y emoción compartida.

Desde los márgenes y la cruz

En su homilía, Peter Hughes invitó a los participantes a situarse junto a los crucificados de hoy, “los que se sienten ninguneados, los sobrantes y desechables de esta historia de consumo y de idolatría al dios del dinero”. A partir del Evangelio de Lucas, remarcó que Jesús vino “a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos”, y que este anuncio sigue siendo “una carta magna de su proyecto”, vigente frente a las injusticias actuales.

El sacerdote señaló la coincidencia providencial entre el Evangelio proclamado y el último libro póstumo de Gustavo Gutiérrez, Vivir y pensar el Dios de los pobres, publicado pocos meses antes. “Eso es vivir la fe desde la práctica, desde la mística, desde el amor, y pensarla como acto segundo —que es teología— desde la perspectiva de los pobres y de los olvidados”, afirmó.

Hughes también se refirió al sufrimiento del mundo contemporáneo, mencionando el conflicto en Gaza como “un nuevo genocidio con todas sus letras”, y confesó el desconcierto de la fe frente a la crueldad: “Nos sentimos con sentimientos difíciles de explicar, una mezcla de frustración, rabia e impotencia que pone en tela de juicio qué significa nuestra propia humanidad”.

Desde una perspectiva de fe esperanzada, llamó a los creyentes a “ponerse de pie desde el pie de la cruz con el crucificado, con la víctima inocente Jesús de Nazaret”. “Su muerte cancela para siempre la violencia, el desprecio a la vida, el terror y el miedo, en favor de la fraternidad”, afirmó con tono firme.

Antes de un momento de silencio contemplativo, invitó: “Pensemos y compartamos un minuto de silencio… poniéndonos todos desde el pie de la cruz, entrar en el misterio pascual de Jesús que es muerte, pero también vida”.

Ofrendas con memoria

Durante el ofertorio, los participantes presentaron diversos signos de los días compartidos: el libro de Gutiérrez Libertad y esperanza; el telar confeccionado durante el Congreso, símbolo de las voces y realidades entrelazadas; y una fotografía de Gustavo, “cuya sonrisa nos ilumina y cuya palabra sigue acompañando las marchas de su pueblo”.

También se elevaron pañuelos de colores que representaban “los rostros de las mujeres, los niños, los jóvenes, los pueblos en su inmensa diversidad, las comunidades y la naturaleza que buscan reconocimiento y dignidad”.

El gesto de anudar los pañuelos en un círculo expresó la decisión de seguir tejiendo esperanza: “Que este gesto mantenga viva la memoria, la fuerza del amor y la presencia expansiva de Gustavo entre nosotros”, se proclamó en la liturgia.

Peticiones por la vida y la sinodalidad

Las oraciones de los fieles recogieron los clamores del continente: por los migrantes expulsados de sus tierras, por las víctimas de exclusión y violencia, por los jóvenes y por una Iglesia “que siga caminando en el proceso de reforma y conversión que propone la sinodalidad”. También se pidió por “una teología que mantenga viva la opción preferencial por los pobres y promueva el cuidado de la tierra y de toda vida”.

Envío a la acción

Al finalizar la misa, se compartió el mensaje final del IV Congreso de Teología, reafirmando la fidelidad a Jesús de Nazaret y su Evangelio “en el contexto de un capitalismo de guerra, genocidios y colapso socioambiental”. Los participantes enviaron además una carta al Papa León XIV, agradeciendo sus recientes mensajes y reiterando el compromiso con una Iglesia sinodal y comprometida con los pobres.

En las palabras finales, Peter Hughes recordó el carácter práctico del legado de Gutiérrez: “En los últimos meses de su vida, Gustavo siempre preguntaba: ‘¿Qué haces? ¿A qué te dedicas?’”. Y concluyó: “Estamos enviados por el Señor a la periferia, a la Galilea de estos días, para proclamar un Pentecostés nuevo”.

Con cantos de esperanza y una bendición final, la comunidad celebró el cierre de este histórico encuentro, entretejido con fe y memoria.

(Por: Micaela Díaz)

En el  IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña, el teólogo jesuita Jon Sobrino participó en el homenaje a Gustavo Gutiérrez, fundador de la Teología de la Liberación, con una reflexión sobre la presencia de Dios en la historia de los pueblos y el testimonio de los mártires de El Salvador.

Sobrino evocó palabras de su hermano jesuita Ignacio Ellacuría, asesinado en 1989 junto a otros compañeros de la UCA, recordando que “hay quienes aceptan que hay Dios, una ultimidad real y personal”. En ese sentido, señaló con emoción: “Yo he visto en Gustavo Gutiérrez algo de eso último, de Dios”.

El teólogo subrayó que, tanto en la vida como en la teología, la presencia de Dios se manifiesta en la cercanía a los pobres, en la compasión y en la búsqueda de justicia, pilares que inspiraron la obra de Gutiérrez y de toda una generación de teólogos comprometidos con la realidad latinoamericana.

Romero: el paso de Dios por El Salvador

Durante su intervención, Jon Sobrino rememoró la relación entre Ellacuría y monseñor Óscar Arnulfo Romero, mártir y santo de los pobres. Recordó un texto escrito por Ellacuría tras el asesinato del arzobispo, donde afirmaba que el pueblo salvadoreño “nunca había sentido a Dios tan cerca”.

“Con Monseñor Romero”, dijo Sobrino citando a Ellacuría, Dios pasó por El Salvador”. El teólogo compartió tres frases de Romero que, a su juicio, condensan su legado profético.
La primera: “Me alegro, hermanos, de que la Iglesia sea perseguida”.
Sobrino explicó que estas palabras, lejos de expresar resignación, revelan la fidelidad del Evangelio en medio del sufrimiento del pueblo: “Sería muy triste que en un país con tantas injusticias y asesinatos, a la Iglesia no le tocara nada de eso”.

La segunda, pronunciada el 23 de marzo de 1980, víspera de su asesinato, fue su último clamor: “En nombre de Dios, en nombre de los lamentos de este sufrido pueblo cuyos clamores suben hasta el cielo, les suplico, les ruego, les ordeno: ¡cese la represión!”.

Y la tercera, la más conocida y quizá más cierta hoy que nunca: “Si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño”.

Teología desde los mártires

Sobrino afirmó que el pensamiento de Gustavo Gutiérrez, Ellacuría y Romero sigue iluminando la fe de los pueblos latinoamericanos. “Ellos mostraron que Dios no se encuentra lejos ni en los templos, sino en la historia, en los pobres y en los que luchan por la vida”, expresó.

El homenaje cerró con un largo aplauso de los participantes del Congreso, reunidos en Lima bajo el lema Horizontes de liberación, tejiendo esperanzas desde abajo, quienes reconocieron en las palabras de Sobrino una invitación a mantener viva la memoria de los profetas que, con su vida y su muerte, revelaron el rostro de un Dios que camina con los pueblos de América Latina.

(Por: Micaela Díaz)

En el IV Congreso Continental de Teología, durante el homenaje a Gustavo Gutiérrez, el teólogo brasileño Leonardo Boff ofreció un testimonio lleno de afecto y memoria. Considerado uno de los principales compañeros de ruta del fundador de la Teología de la Liberación, Boff recordó a Gutiérrez como “un entrañable amigo” y “una figura genial que dio centralidad a los pobres en la reflexión teológica”.

“Conocí a Gustavo a inicios de los años 70, en el primer encuentro de teólogos latinoamericanos que tuvimos que realizar en Estados Unidos, porque en toda América Latina había dictaduras”, relató Boff. Aquel encuentro marcó el inicio de una relación fraterna y de una alianza teológica que transformaría la manera de hablar de Dios desde la realidad de los oprimidos.

“Le dije al principio: la teología de la liberación tenía que nacer de ti. Porque tú eras un mestizo, más bien un indígena, pequeño, enfermo, cojo… tú habías vivido en tu piel la opresión. Por eso podías hablar de liberación”, recordó Boff.

La teología que nace desde los pobres

Boff subrayó que la novedad de Gutiérrez consistió en situar a los pobres como sujetos de la reflexión teológica. “Él formuló por primera vez una teología que da centralidad a los pobres, no individualmente, sino como una gran colectividad”, señaló. “Por eso su punto de partida es la opción por los pobres y contra la pobreza que Dios no quiere”.

El pensador brasileño resaltó además que la teología de la liberación “no tiene a Marx como padre ni como padrino”, sino que “una teología inicialmente espiritual que mira al pobre como un Cristo sufriente, como alguien que renueva la vía crucis de Jesús que tiene más estaciones de que aquella que Él vivió cuando estaba sufriendo en Jerusalén”.

“El primer momento de la teología no es hablar sobre Dios, sino hablar a Dios —dijo Boff—. No desde la abstracción, sino desde los rostros humillados y ofendidos de los pobres”.

Teología encarnada en la historia

El autor de Jesucristo liberador recordó que tanto él como Gutiérrez desarrollaron sus obras casi simultáneamente, movidos por un mismo espíritu: “Parecía que el Espíritu del mundo nos hubiera tomado para hablar de la liberación. Gustavo escribía Teología de la liberación y yo, Jesucristo liberador; era el mismo aliento de fe y esperanza en medio de las luchas de los pueblos”.

Boff señaló la dimensión autobiográfica de la obra de Gutiérrez: “Desde joven sufrió enfermedades, pero también aprendió a sufrir con los demás. Su teología nació del dolor y la esperanza, de la experiencia viva de los oprimidos”.

Mencionó tres libros que resumen esa espiritualidad: Beber en su propio pozo, El Dios de la vida y Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente.

Liberación, vida y cuidado de la Tierra

Para Boff, la madurez del pensamiento de Gutiérrez lo llevó a ampliar su horizonte hacia una “teología de la vida”, ecológica y humanista: “Habló del Dios de la vida porque comprendió que la vida está amenazada: la vida de los pobres, de la humanidad y de la Madre Tierra”.

El teólogo brasileño conectó así el legado de su amigo con el ideal andino del buen vivir: “Nos enseñó que la economía no es acumulación, sino comunión; que debemos cuidar la Pachamama, vivir en armonía con la naturaleza, con la sociedad y con nosotros mismos”.

“Nacimos para brillar”

Boff concluyó afirmando que la Teología de la Liberación “nació en América Latina, pero se expandió al mundo entero”, con expresiones en África, Asia y Europa. “Para cada opresión —dijo— su correspondiente liberación”, de la mujer, de los pueblos indígenas, de la naturaleza, de todos los crucificados de la historia.

Al cerra su intervención evocó la presencia espiritual de su amigo: “Gustavo Gutiérrez está aquí, presente, posiblemente sonriendo, haciendo chistes con el espíritu fino que tenía”.

“Lo recordamos como un amigo inolvidable y que queremos estar juntos y llevar adelante lo que nos ha legado en la teología de la liberación: el amor de los pobres en los cuales encontramos el Cristo sufridor y que clama por resurrección, y vamos a luchar a pesar de todas las dificultades para que se cree espacio de libertad, espacio de respiración, espacio donde la persona puede sentirse humana, amada y capaz de amar y tener la alegría de vivir, porque si nacimos en el corazón de las grandes estrellas rojas, si nacimos allá, no es para vivir sufriendo en este mundo, sino nacimos para brillar”.

(Por: Micaela Díaz)

Bajo el lema “Horizontes de liberación, tejiendo esperanzas desde abajo”, más de 200 personas provenientes de distintos países de América Latina y el Caribe, Europa, Estados Unidos y Canadá se reunieron en Lima, Perú, para participar del IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña, organizado por Amerindia, el Instituto Bartolomé de las Casas (IBC) y la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).

El encuentro se realizó a un año de la muerte del maestro Gustavo Gutiérrez, “Tomacito de América Latina, suma criolla de la liberación”, como lo definió Pedro Casaldáliga. Inspirados por su legado, las y los participantes compartieron sus reflexiones, sueños y compromisos en torno a los desafíos actuales de la Iglesia y la sociedad.

“Como hilos de muchos colores que embellecen una trama común, compartimos la riqueza de los diversos saberes, culturas y lenguajes. Hicimos presente la realidad geopolítica, ambiental, social y eclesial actual, atentos al clamor de los pobres y de la tierra”, expresa el mensaje final del Congreso.

Que el Espíritu nos mantenga en los pasos de Jesús

Durante las jornadas, se recorrió el movimiento de Jesús, la tradición teológica de América Latina y el Caribe y los procesos de liberación que los pueblos siguen gestando “comunitariamente y desde abajo, como expresión de una sociedad alternativa, donde sea posible la vida”.

En un contexto en el que se vive “un capitalismo de guerra, genocidios, colapso socioambiental, crimen organizado, crecimiento de extrema derechas y fundamentalismos religiosos”, las y los participantes ratificaron su compromiso con el Evangelio y las luchas de los pueblos: “Reafirmamos nuestra fidelidad a Jesús de Nazareth y su Evangelio, participamos de procesos eclesiales sinodales involucrados con las prácticas de liberación de nuestros pueblos”, señala el texto.

El mensaje retoma también una cita del Papa León XIV en referencia al discurso del Encuentro Mundial de Movimientos Populares, recalcando la urgencia de “un compromiso colectivo y solidario para revertir la tendencia deshumanizadora de las injusticias sociales y promover el desarrollo humano integral”.

“Que el Espíritu nos mantenga en los pasos de Jesús, junto con los profetas y mártires de nuestra América, comprometidos en el cuidado de nuestra Casa Común, anudando las resistencias y esperanzas de nuestros pueblos y comunidades para posibilitar un mundo más humano y fraterno donde nadie quede afuera de la fiesta y del encuentro”, expresan los participantes al concluir su mensaje, dejando ver su deseo de esperanza compartida.

(Por: Micaela Díaz)

Participantes del IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña compartieron sus reflexiones sobre los desafíos y horizontes de la teología y lo que se va tejiendo durante el encuentro, que lleva por lema: “Horizontes de liberación. Tejiendo esperanzas desde abajo”.

Esperanza desde abajo

Geraldina Céspedes, de República Dominicana, expresó con entusiasmo: “Nuestro cuarto Congreso Continental de Teología ha arrancado con mucho ánimo, con mucha fuerza y en una atmósfera de esperanza desde abajo”. Resaltó que el encuentro quiere “responder a los gritos de los más pobres y de la Madre Tierra”, en un clima fraterno y sororal que impulsa la búsqueda de caminos para la Iglesia latinoamericana.

https://youtu.be/fWSOE7mbwvU

Desafíos globales y mirada desde abajo

Desde Chile, Óscar Torres habló sobre la importancia de profundizar en los grandes desafíos del presente: “Las exposiciones apuntan al dilema central de la gran incertidumbre global en que estamos sometidos y los grandes peligros de la guerra y la destrucción del planeta”. Añadió que, aunque el trabajo “desde abajo” es esencial, también “puede ser nuestro techo si no logramos ampliar la mirada hacia las estructuras del poder mundial”.

https://youtu.be/A0XZB8wGPIo

Juventud y luchas de los pueblos

Por su parte, Rosalina Nájera, de Guatemala, compartió la emoción de participar en este proceso que le permite “tener una visión general de nuestras luchas a nivel latinoamericano”. Señaló que este espacio le ayuda a “comprender la realidad de los pueblos y las luchas” y a reencontrarse con “un Jesús que se entrega, que está con los pobres y los humildes”.

https://youtu.be/YErUgg7NXwk

Pequeñas historias que tejen esperanza

Carmen Balguerías, misionera en la Amazonía peruana, destacó el valor de la experiencia vivida: “Estoy muy ilusionada por presenciar toda la trayectoria de la teología latinoamericana y el legado del que estoy siendo testigo”. Para ella, el Congreso es una oportunidad de “enriquecerse y aplicar ese legado en la actualidad”, aprendiendo de las pequeñas historias que “van tejiendo esperanza desde los territorios”.

https://youtu.be/iaIDSm6Yeak

(Por: Micaela Díaz)

Durante el IV Congreso Continental de Teología Latinoamericana y Caribeña, se celebró la Cosecha del día, guiado por el equipo de Bendita Mezcla, se transformó en un momento simbólico y comunitario, donde la metáfora del tejido se hizo acción, memoria y esperanza compartida.

“¿Cuántas veces hemos hecho talleres con metáforas sobre el tejido y no tejíamos realmente?”, se preguntó Francisco Bosch, facilitador del encuentro, invitando a unir símbolo y materialidad, pensamiento y gesto. Así comenzó un ejercicio de espiritualidad encarnada que recuperó la imagen del tejer como signo de comunión, resistencia y narración.

Durante la dinámica, las y los participantes contemplaron imágenes de tejidos, símbolo que evocaba historias bordadas por mujeres arpilleras de Chile y comunidades repatriadas de El Salvador. En esos tejidos se entrelazaban relatos de luchas, resistencias y esperanzas, incluyendo los bordados de las madres buscadoras de México que, con hilo y aguja, plasman la ausencia de sus seres queridos desaparecidos.

Entre las historias compartidas sobre salió la de Diego Maximiliano Rosas Valenzuela, desaparecido a los 16 años en el Estado de México en 2015. Su madre, Verónica, ha transformado el dolor en oración y gesto de reconciliación: “Diego es paz, Diego es libre, Diego es hijo de Dios… Adrián también es hijo de Dios”, dijo refiriéndose al joven que lo secuestró. De esta manera el tejido se volvió posibilidad de perdón y humanidad.

El momento recordó también la sabiduría andina del tejer que, además de crear, comunica con el origen. “Tejer en los Andes no es solo tejer —se explicó—, es sostener un diálogo con el cosmos y atrapar la información del universo en un manto que protege de la amenaza del olvido”.

Desde esta inspiración, los grupos del Congreso compartieron sus nudos y hilos temáticos: En la dimensión eclesial, se denunciaron el abuso de poder y la pérdida de alegría en la vida eclesial. En la dimensión digital, se advirtió sobre la manipulación informativa y la brecha generacional.

En la dimensión cultural, se recordó la masacre de 2022–2023 en Perú y la persistente discriminación racial y de clase. En la dimensión política, se señaló la corrupción y la estigmatización de las víctimas. En la dimensión nueva, se mencionaron la ausencia de jóvenes, la crisis de los vínculos comunitarios y la urgencia de una ética del cuidado.

Cada grupo fue invitado a tejer un hilo en un gran manto simbólico que será entregado al final del Congreso, como homenaje al maestro Gustavo Gutiérrez, inspirador de esta tradición teológica que sigue urdiendo liberación desde los pueblos.

“El oficio de hacer teología en América Latina es artesanal”, se recordó al cierre. “No puede dejar de lado el rostro de Cristo presente en las personas concretas, en los ríos, en las montañas, en las comunidades”.

El encuentro concluyó entre cantos y gestos de gratitud, reiterando que tejer la vida es una tarea teológica, política y espiritual. Una invitación a no olvidar, a seguir hilando esperanza en medio del dolor, y a inaugurar —como decía el canto final— talleres donde viva lo diverso, refugios de la esperanza, lugares de nacimiento donde nadie quede fuera de la fiesta y del encuentro.