En el campus de la Universidad Católica de Argentina, en Buenos Aires, confluyeron en la tarde de este lunes 9 de noviembre casi un millar de trabajadores y empresarios, sindicalistas y miembros de movimientos populares, docentes y directivos universitarios, en el marco del encuentro del Papa León XIV con el mundo del trabajo.
En uno de sus más vibrantes y extensos discursos —de 28 minutos— desde el inicio del primer viaje del pontífice a América Latina, que lo ha llevado a Uruguay (del 6 al 8 de noviembre) y ahora lo ha traído a Argentina, donde estará hasta el próximo miércoles 11 de noviembre, Robert Prevost propuso 12 grandes desafíos para humanizar el mundo del trabajo al tenor de la enseñanza social de la Iglesia católica.
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Culto a la “eficiencia”
Al recordar que el trabajo “contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la Creación”, el papa denunció que “a los trabajadores solo se les valora por su eficiencia” y, por tanto, ante “el dominio de unos pocos (…), el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral”.
En este sentido, León XIV ya había advertido en su primera carta encíclica Magnifica humanitas, que “no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, trasladando los costes a las comunidades más vulnerables o poniendo en peligro las condiciones de vida de quienes vendrán después de nosotros”.
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Al servicio de la persona
Partiendo de la premisa que todo trabajo “lo realiza una persona, poniendo en juego todo su potencial”, el papa sostiene que “el ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y por tanto la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”. En este sentido, “es imprescindible un equilibrio adecuado entre los principios de la economía, la visión de los empresarios y las necesidades del trabajador y de su familia”.
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La dignidad del trabajador
A propósito de principios, Prevost puso en el centro de su mensaje la dignidad del trabajador: “el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social”, dijo, citando a Francisco, “ya que no sólo es ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo, y en definitiva para vivir como pueblo”.
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La herida del desempleo
En consecuencia, “privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social”, sostuvo León XIV, al explicar que, de este modo, se termina “fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria orientada al bien común”.
Por el contrario, “el bien común exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral”.
- Solidaridad como antídoto a la cultura del descarte
En una estructura económica globalizada que tiende a la ‘cultura del descarte’, tantas veces denunciada por Francisco, “la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”. Esto implica poner los talentos al servicio del bien común, adaptándose a los cambios tecnológicos, pero “sin dejar a nadie atrás”.
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Subsidiaridad activa
Al evocar el principio de subsidiaridad propuesto por el papa Pío XI hace casi 100 años, que favorece la actuación de familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, “manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir”, el papa destacó que “los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales —los cartoneros, los campesinos, los artesanos— son expresiones vivas de esta subsidiariedad activa que el Papa Francisco ha defendido en sus discursos a los Movimientos Populares”.
“Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado —continuó—, sino que se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres ‘T’: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social”.
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Función social de los empresarios
Superar la polarización en el ámbito social y laboral, en orden a “una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo, a nivel nacional y multilateral”, implica, para León XIV, considerar que “la vocación empresarial es una noble tarea si se orienta por el principio de la función social de la propiedad y del capital”.
De no ser así, “cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”, señaló el pontífice, haciendo un llamado a a empresarios “a subvertir esta lógica tecnocrática mediante una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral, asumiendo que el éxito financiero debe medirse en clave de bien común”.
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Mirar a las periferias existenciales
Enseguida, dirigiéndose a los sindicalistas, el papa afirmó que “el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”.
No obstante, si aspira a mantener su autoridad moral, “el sindicalismo debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo”.
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Técnica supeditada a la ética
Por supuesto, como lo ha expresado en otras oportunidades y, de modo especial, en Magnifica humanitas, León XIV también ha tenido una palabra ante los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada, que “pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral”.
Por eso, subrayó, “la técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador”.
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Romper los muros de la indiferencia
Para concluir, el papa pide “estar atentos a las necesidades de quienes nos rodean, sirviendo a los demás desde nuestro trabajo” y reconociendo “el rostro del sufriente en las periferias urbanas y rurales” desde la fraternidad, pues “la fraternidad no es una utopía abstracta, sino una categoría política y teológica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada”.
