[Por: Jorge Costadoat]

Hay libros que se escriben con la urgencia de un tiempo y otros que maduran lentamente, en el surco de una vida entera dedicada a pensar y enseñar. Este dossier pertenece a esa segunda categoría. Los textos que aquí se reúnen no son ejercicios ocasionales ni intervenciones pasajeras en debates universitarios: son el fruto prolongado de una reflexión teológica que, durante décadas, ha buscado discernir el sentido profundo de las universidades católicas en el horizonte cambiante de la modernidad y de la fe.

Jorge Costadoat S.J. ha sido, en este sentido, una de las voces más lúcidas y fieles al espíritu del Concilio Vaticano II en el ámbito universitario chileno y latinoamericano. Su pensamiento, a la vez crítico y eclesial, se ha caracterizado por una fidelidad creativa a la Tradición. En cada ensayo, conferencia o columna, emerge la convicción de que la teología –cuando es verdaderamente universitaria– no repite  fórmulas heredadas, sino que acompaña, interroga y transforma la realidad histórica a la luz del Evangelio. En estas páginas, el autor hace lo que siempre ha hecho en sus clases y escritos: pensar la Iglesia y la universidad desde dentro de la historia, con la seriedad de quien sabe que la fe no se defiende, sino que se hace creíble en el diálogo con la razón, la cultura y el sufrimiento del mundo.

En su núcleo, este libro es una meditación sobre la catolicidad entendida no como etiqueta institucional, sino como apertura a la totalidad de lo real. La palabra “católica”, recuerda Costadoat, significa precisamente eso: universal. Y esta universalidad no se agota en el campo del conocimiento, sino que abarca también la comunión de los hombres y mujeres llamados a pensar juntos la verdad. En consecuencia, una universidad católica solo lo es cuando busca la verdad con otros, cuando hace del diálogo su forma de fe. Por eso el autor insiste en que la catolicidad de una universidad no depende de la piedad de sus miembros, sino de su capacidad para integrar razón y fe, ciencia y sabiduría, libertad y compromiso social.

Este punto de partida se despliega en múltiples direcciones. A lo largo del dossier, el lector encontrará un itinerario que va desde la crítica de las patologías de la confesionalidad universitaria –la exclusión, la simulación, la instrumentalización de la fe– hasta la propuesta de un nuevo paradigma teológico y científico que responda al signo más decisivo de nuestra época: la crisis ecológica y civilizatoria del Antropoceno. El pensamiento de Costadoat no se detiene en los problemas de la Iglesia; se abre, más bien, a los grandes desafíos de la humanidad, desde la injusticia social hasta el colapso ambiental. En su mirada, el misterio cristiano no se reduce a un discurso religioso, sino que se convierte en una fuente de conocimiento transformador. La cruz –locura para los sabios del mundo– aparece aquí como principio epistemológico: el lugar donde la verdad se revela en la vulnerabilidad y donde la sabiduría nace del sufrimiento compartido.

En este sentido, la teología que propone es inseparable de la universidad como institución. Si la teología es intellectus fidei, la universidad es su espacio natural: el lugar donde la razón humana se abre a su dimensión trascendente y donde la fe se vuelve crítica, dialogal, histórica. La universidad no es un adorno de la Iglesia, sino una de sus formas de existencia. En ella, la fe piensa; y al pensar, se purifica, se humaniza, se hace verdad en el mundo. De ahí la insistencia del autor en que la teología universitaria debe ser, al mismo tiempo, científica y pastoral, rigurosa y comprometida, intelectual y contemplativa.

Estas páginas también permiten recorrer el itinerario de una generación de jesuitas y teólogos latinoamericanos que, inspirados por Medellín y Puebla, comprendieron que la articulación entre fe y justicia era la tarea esencial del pensamiento cristiano.

La universidad católica, en este horizonte, no se define por su fidelidad doctrinal, sino por su opción epistemológica por los pobres. No hay auténtica teología universitaria –afirma Costadoat– si no se deja interpelar por la sabiduría de los que luchan por la vida. En su prosa, esta idea adquiere la forma de una teología que escucha, que aprende de los márgenes, que reconoce en la experiencia espiritual del pueblo creyente un lugar teológico.

Pero el autor advierte que hoy esa tarea exige una conversión intelectual más radical. Con Laudato si’, la teología se ve llamada a integrar una nueva dimensión del saber: la conciencia planetaria. El cuidado de la Casa común –como subraya el Papa Francisco– no es un tema ambiental entre otros, sino una forma de entender la totalidad de la realidad como relación, comunión y responsabilidad. “Todo está conectado” (LS, 91): esta afirmación condensa una visión teológica y epistemológica que reclama a las universidades un cambio de paradigma. A partir de Laudato si’ y de Laudate Deum, Costadoat percibe que el logos cristiano debe abrirse al clamor de la Tierra y de los pobres, y que la investigación universitaria –como señala Veritatis gaudium– ha de orientarse a “una audaz revolución cultural” (VG, 3). En esta línea, su lectura dialoga con pensadores como Leonardo Boff, Teilhard de Chardin o Bruno Latour, en cuanto todos reconocen que la inteligencia humana no puede seguir concibiéndose fuera del entramado viviente del planeta. La teología, al asumir este horizonte, recobra su aliento cósmico: el Cristo crucificado y resucitado, de quien Pablo dice que “reconcilió consigo todas las cosas, las del cielo y las de la tierra” (Col 1,20), se revela como el centro de una creación que gime y espera su plenitud.

Este prólogo no pretende resumir un pensamiento, sino invitar a leerlo. En tiempos de polarización cultural, de instrumentalización política de la fe y de crisis de sentido en la educación superior, la voz de Jorge Costadoat devuelve a la teología su dignidad universitaria. Lo hace recordándonos que la fe cristiana no teme al pensamiento, porque ella misma es pensamiento en acto que el Evangelio no se defiende con muros, sino que se encarna en el diálogo; y que la universidad, cuando es fiel a su vocación, se convierte en uno de los lugares privilegiados donde la Palabra se hace historia.

Quien lea este dossier encontrará mucho más que un conjunto de textos: encontrará el mapa espiritual de un teólogo que ha buscado, con humildad y coraje, articular la inteligencia y la fe, la universidad y el Reino de Dios, la cruz y la razón. Y descubrirá, quizás, que la pregunta por las universidades católicas es, en el fondo, la misma pregunta que atraviesa toda la teología: ¿cómo puede el conocimiento humano volverse palabra de salvación?

Cristián del Campo S.J.,

Rector de la Universidad Alberto Hurtado

[Tomado del Prólogo]

Decargue el libro.