[Compilador: Oscar Lobo i Oconitrillo]
La edad media de quienes dan un paso al frente para ser sacerdotes o formar parte de la vida consagrada aumenta. El contexto sociocultural lo propicia, al igual que se retrasa la entrada en el mercado laboral o el momento de casarse. Las grandes decisiones vitales se van posponiendo, lo que a priori aporta más experiencia al discernimiento, pero también más heridas en la mochila…
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[Compilador: Oscar Lobo i Oconitrillo]
En el Palacio Apostólico, la audiencia con la delegación de la “Iglesia hermana de Constantinopla”, con motivo de la fiesta de los Santos Pedro y Pablo. El Pontífice envía sus saludos y agradecimientos al Patriarca Bartolomé y le insta a proseguir el camino para restablecer la plena comunión visible entre nuestras Iglesias: «Este objetivo solo se puede lograr con la ayuda de Dios, mediante un compromiso continuo de escucha respetuosa y diálogo fraterno. Estoy abierto a cualquier sugerencia»…
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[Compilador: Oscar Lobo i Oconitrillo]
Noviembre de 1956, Os de Balaguer, Cataluña, en medio de la dictadura franquista, único país donde el fascismo existe en Europa después de la Segunda Guerra Mundial.
El entonces presidente de Costa Rica da un discurso en la plaza del pueblo. –Visca Os de Balaguer i Espanya–, dice José Figueres Ferrer, quien, para sorpresa de todos, empieza a hablar en catalán, lengua que aprendió de sus padres, quienes salieron de este pueblo hace 50 años.
El generalísimo promovió la visita de don Pepe buscando legitimación, pero lo que está recibiendo son problemas. Una persona promedio sería detenida por dar un discurso usando una lengua regional en público, pero ¿cómo detener al presidente de un país que, además, ha sido invitado?…
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[Coordina: Cecilia Tovar | Instituto Bartolomé de las Casas]
El intento de confinar a Francisco en los doce años de su ministerio está destinado al fracaso, pues sus gestos, sus hábitos, sus palabras y sus documentos han suspendido, de forma inolvidable e irreversible, ritos y tradiciones centenarias. Y esto ocurrió, sorprendentemente, a pesar de innumerables contradicciones, en el espacio hasta entonces intocable e inviolable de la Curia Romana, con desobediencias y rupturas de la inspiración evangélica…
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[Por: José Manuel Vidal | Religión Digital]
Se define como “laico teólogo, con más de 25 años de experiencia en el ámbito académico y pastoral”. Desde esa contrastada trayectoria, Rafael Luciani (La Guaira, Venezuela, 1970) asume ahora la dirección del Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe (Cebitepal), la instancia formativa del Celam iniciada en 1955. “Asumo este servicio con un profundo sentido eclesial, convencido de que el Cebitepal puede seguir siendo un espacio de renovación y profecía para nuestras Iglesias, en apertura y diálogo con toda la Iglesia”.
El principal objetivo de Luciani en su nuevo cargo es proyectar el Cebipetal “como un punto de referencia global en la implementación de una Iglesia sinodal y misionera, inspirada por una clara opción por los pobres“. Y, de esta forma, hacerle volver a sus orígenes “como un espacio de pensamiento crítico que integra formación, investigación y publicaciones para contribuir con el cambio de mentalidades en cada época eclesial”. Y, por supuesto, contribuir a “la construcción de la forma de Iglesia constitutivamente sinodal”.
¿Qué significa para usted el nombramiento como director de Cebipetal?
Este nombramiento representa una gran responsabilidad, tanto eclesial como teológica. El Cebitepal ha sido, a lo largo de los años, un espacio clave para el desarrollo de la identidad de la Iglesia latinoamericana, a través de la formación, la investigación y la reflexión académica. Asumir esta misión significa contribuir con un camino de la historia de la Iglesia latinoamericana iniciado por el CELAM en 1955, que hoy continúa con renovada fuerza en el contexto del Sínodo sobre la sinodalidad.
Como laico teólogo, con más de 25 años de experiencia en el ámbito académico y pastoral, he tenido la oportunidad de vivir, estudiar y trabajar en tres continentes. Esto me ha permitido conocer de cerca la vida de una Iglesia local, como la de Venezuela, y también la riqueza de la comunión con otras Iglesias en distintos lugares del mundo. La experiencia latinoamericana ha sido clave en mi camino, siempre en diálogo con una mirada y formación global. Por eso, asumo este servicio con un profundo sentido eclesial, convencido de que el Cebitepal puede seguir siendo un espacio de renovación y profecía para nuestras Iglesias, en apertura y diálogo con toda la Iglesia.
Por cierto, ¿qué es Cebipetal y cómo nace?
Es importante repasar brevemente la historia del CEBITEPAL, sobre todo para quienes no lo conocen y no saben lo que ha significado para la Iglesia en América Latina y el Caribe. Sus orígenes se remontan a la creación del CELAM en 1955, durante la Primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Río de Janeiro. El CELAM promovió varios institutos de formación pastoral en distintas regiones del continente. Así nacieron el Instituto Catequístico Latinoamericano (ICLA) en Santiago de Chile en 1961, el Instituto de Liturgia Pastoral en Medellín en 1965, y el Instituto Pastoral Latinoamericano (IPLA) en Quito en 1968.
En 1972, el CELAM decidió unir estos centros en un solo instituto de formación: el ITEPAL (Instituto Teológico Pastoral del CELAM), que comenzó a funcionar en Medellín en 1974 y, más tarde, en 1989, se trasladó a Bogotá. En 2014, el ITEPAL fue reorganizado y pasó a llamarse CEBITEPAL (Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe), integrando en una sola estructura las escuelas bíblica, teológica y socio-pastoral del CELAM. La reforma sinodal del CELAM realizada entre el 2019 y el 2021 destacó, entre la identidad del CEBITEPAL, “favorecer itinerarios de formación, reflexión e investigación que se adapten en forma flexible a los contextos, modalidades y necesidades del Pueblo de Dios”. Hoy añadiríamos que esto adquiere una misión y un rostro global.
¿Cuáles son sus principales objetivos al frente de la institución?
He comenzado este nuevo servicio emprendiendo un proceso de reestructuración organizacional y de la identidad del CEBITEPAL para actualizar su misión a los desafíos del mundo actual y proyectarlo como un punto de referencia global en la implementación de una Iglesia sinodal y misionera, inspirada por una clara opción por los pobres.
Para quien no conoce al CEBITEPAL, es importante resaltar que este no es un centro que gestiona cursos. Es importante resaltar que el CEBITEPAL nació como un espacio de pensamiento crítico que integra formación, investigación y publicaciones para contribuir con el cambio de mentalidades en cada época eclesial. En este sentido, cuenta con la revista Medellín, fundada en 1975 y reconocida en el ámbito teológico y pastoral. Basta leer sus primeros autores y artículos para tener una idea de lo que representó.
La revista estará también bajo mi dirección y se articulará, de modo más explícito, con el Equipo de Reflexión Teológico-Pastoral (ERTP) del CELAM. Así, queremos seguir profundizando el proceso de reformas en clave sinodal que el CELAM viene impulsando desde el 2019, basada en la lógica de los procesos y las articulaciones. Por ello, queremos que el trabajo se articule con las otras conferencias episcopales continentales, las confederaciones de religiosos y religiosas, universidades de alto nivel académico en cada continente, institutos pastorales de las conferencias episcopales latinoamericanas, y tantas redes e instituciones que fortalezcan su proyección y servicio tanto regional como global.
¿Se ha marcado ya prioridades?
El proceso de reestructuración que estamos realizando busca posicionar al CELAM como un referente global en investigación y formación en teología de la sinodalidad, renovación de la eclesiología y la ministerialidad, y actualización en la doctrina y visión socio-pastoral de la Iglesia. Son tres ejes y prioridades fundamentales que han emergido del proceso sinodal. No son ejes aislados. Es importante concebirlos con relación a la implementación del Documento Final del Sínodo, que es magisterio del Sucesor de Pedro. Esta será la base del trabajo en los próximos años, acompañando el camino sinodal diseñado por el Papa Francisco hasta el 2028, ahora continuado e impulsado por el Papa León XIV.
Un ejemplo concreto de este nuevo enfoque es el programa de actualización teológica para obispos, centrado en la eclesiología, la ministerialidad y el derecho canónico en clave sinodal. Este proyecto fue iniciado hace un año por el padre Fabio Antunes, junto con la teóloga Serena Noceti y conmigo. Fue aprobado por el Papa León XIV cuando aún era Prefecto del Dicasterio para los Obispos, y lo valoró como una iniciativa clave para la renovación episcopal del continente.
Este es un programa piloto que cuenta con el interés y el apoyo del actual Secretario General del CELAM, Mons. Lizardo Estrada, quien ha expresado su intención de que se amplíe y replique en otras regiones del mundo y en varios idiomas. Es un buen ejemplo de cómo el CEBITEPAL puede incidir en la formación y la investigación, promoviendo los cambios necesarios para construir una Iglesia constitutivamente sinodal, como se expresa en el Documento Final de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo.
¿Hay alguna novedad en el enfoque y la organización con respecto a la historia del CEBITEPAL?
Estamos trabajando en una nueva estructura organizacional y un modo de proceder articulado en cuatro grandes áreas, con todo el apoyo de la Secretaría General del CELAM: presidida por su Secretario General Mons. Lizardo Estrada de Perú y el Secretario Adjunto el P. Eric García de Puerto Rico. La primera es la coordinación para la educación formal, que ofrece una licenciatura en teología pastoral y se está desarrollando una mención en ministerios, especialmente en los instituidos. Se acrecentará la colaboración con universidades reconocidas de todos los continentes que puedan compartir créditos, docentes y estudiantes. La segunda es la coordinación de formación permanente, que impulsa cursos y diplomados pensados para fortalecer la visión teológica y pastoral en las comunidades locales, desde las bases.
La tercera área es la coordinación de líneas estratégicas globales, que buscará identificar los grandes ejes que permitan avanzar en la implementación del Sínodo y del magisterio del Papa. Aquí entran las tres prioridades a las que me referí anteriormente. Y la cuarta es la coordinación para la articulación eclesial y académica global, que será el rostro global del CEBITEPAL. Esta última área tendrá como objetivo crear una red de reflexión, investigación y formación en diálogo con conferencias episcopales continentales, confederaciones de religiosos y religiosas, facultades de teología e institutos pastorales.
La nueva organización resitúa la relación entre el centro y las periferias desde un esquema de trabajo descentralizado que no considere a Bogotá el centro, sino un espacio de articulación. En este sentido, ya se están generando alianzas con instituciones de otros continentes. Por ejemplo, la Escuela de Teología de los Jesuitas en Berkeley, que forma parte de la Universidad de Santa Clara, será una de nuestras colaboradoras. Su decano, el teólogo africano y miembro del Sínodo, Agbonkhianmeghe E. Orobator, S.J., quien fue un colaborador muy cercano al Papa Francisco, participará en este esfuerzo común, permitiendo el intercambio de plataformas y la expansión de la oferta académica y pastoral del CEBITEPAL a nivel internacional y en varios idiomas. Así como tantas instituciones y redes que trabajan desde las bases. Este tipo de iniciativas y alianzas expresan nuestro compromiso con la construcción de una Iglesia verdaderamente mundial, como la llamaba Karl Rahner después del Concilio. Pero también responde a una visión desde las bases, como lo había soñado el teólogo latinoamericano Ronaldo Muñoz.
¿Qué puede y debe aportar Cebitepal a la Iglesia?
América Latina ha sido pionera en el camino sinodal de la Iglesia. Fue el continente que, incluso antes del Concilio Vaticano II, dio forma institucional al ejercicio de la colegialidad episcopal con la creación del CELAM en 1955. Y hoy, es también el continente que ha impulsado las primeras instituciones claramente sinodales después del Concilio. Entre ellas destacan el proceso de renovación y reestructuración del propio CELAM, orientado por una colegialidad vivida en clave sinodal; la Primera Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe; y la Conferencia Eclesial de la Amazonía, como expresiones concretas de una eclesialidad sinodal.
El CEBITEPAL forma parte activa de esta corriente eclesial y debe seguir contribuyendo, como lo ha hecho hasta ahora, en la promoción y el desarrollo de tres grandes ejes que han marcado la identidad de la Iglesia latinoamericana: la colegialidad episcopal, la colegialidad sinodal y la eclesialidad sinodal. De hecho, la Asamblea del Sínodo sobre la sinodalidad se inspiró en gran medida en esta experiencia eclesial latinoamericana. Especialmente cuando asumió la celebración de Asambleas Eclesiales para la etapa continental. Un modelo surgido en América Latina, que hoy constituye un aporte valioso y que será aún más desarrollado en el 2028, con la clausura del Sínodo con otra Asamblea Eclesial de la Iglesia toda.
¿Sinodalidad y doctrina social de la Iglesia renovada serán dos ejes vertebradores de la nueva etapa del CEBITEPAL?
La imagen de una Iglesia sinodal en misión se presenta hoy como una de las contribuciones más valiosas que la Iglesia puede ofrecer a un mundo profundamente dividido, marcado por la exclusión, la desigualdad, la polarización, el populismo y la pérdida de confianza en las instituciones. El Documento Final del Sínodo habla de la sinodalidad como una verdadera “profecía social”. Afirma que las prácticas auténticas de sinodalidad permiten a los cristianos generar una cultura que puede cuestionar críticamente el pensamiento dominante y, al mismo tiempo, ofrecer una contribución concreta a la búsqueda de respuestas ante los desafíos actuales y a la construcción del bien común (DF 47).
Por eso, no podemos separar la renovación interna de la Iglesia, iluminada por Lumen gentium, de su vida y misión en medio del mundo como lo propone Gaudium et spes. En esta unidad se inserta la identidad del CEBITEPAL. Siguiendo la intuición del Papa Juan XXIII, podemos decir que no hay doctrina sin pastoralidad, ni pastoralidad sin doctrina. Ambas se necesitan mutuamente y se enriquecen cuando la reflexión doctrinal se hace desde la realidad concreta de las personas, de sus contextos y de los signos de cada tiempo. De lo contrario, corremos el riesgo de caer en un universalismo abstracto, desconectado de la vida.
Un buen ejemplo de esto lo ofrece la Constitución Apostólica Episcopalis communio, que presenta al Sínodo como el espacio adecuado para el desarrollo de la doctrina. El Papa Francisco lo ha puesto en práctica en la Exhortación Apostólica Amoris laetitia, fruto del Sínodo sobre la familia. En ese proceso, la teología moral y la doctrina no se abordaron desde principios generales y abstractos, sino desde el discernimiento de situaciones concretas y reales. Asimismo, los cursos, investigaciones y publicaciones del CEBITEPAL, se diseñan con esta perspectiva, desde la unidad entre una Iglesia constitutivamente sinodal —como lo afirma el Documento Final del Sínodo— y una Iglesia constitutivamente misionera —como la define Ad gentes.
¿La formación de Cebitepal llegará a todo el pueblo de Dios?
Aunque el Cebitepal forma parte de una estructura episcopal como lo es el CELAM, su misión está dirigida a todo el Pueblo de Dios. Cuando hablamos del Pueblo de Dios, no nos referimos solo a los laicos, sino a todos los fieles por igual, como lo afirmó el Concilio Vaticano II. Es decir, incluye a obispos, presbíteros, diáconos, religiosos y religiosas, y laicos y laicas. De hecho, una experiencia concreta que refleja esta visión es el programa de actualización eclesiológica, ministerial y canónica dirigido a obispos, que iniciamos junto al padre Fabio Antunes, anterior director del Cebitepal, y la teóloga Serena Noceti. Ya hemos acompañado a tres grupos de obispos de varios países, incluyendo a Canadá, y la respuesta ha sido muy positiva. A veces se piensa que ciertos sectores de la Iglesia no necesitan formación continua, pero el proceso sinodal ha dejado claro que la formación es una prioridad para todos, también para los obispos, no solo para los agentes pastorales. Así lo expresa con fuerza el Documento Final del Sínodo, así como los documentos que han acompañado cada una de sus etapas. La conversión sinodal implica formación permanente en todos los niveles y sujetos de la vida eclesial.
¿Incorporará en sus enseñanzas el inglés y el francés, además de los actuales español y portugués?
Si queremos formar parte activa de una Iglesia verdaderamente mundial, es fundamental integrar idiomas que nos permitan dialogar con otras realidades. Nuestro objetivo es compartir el tesoro teológico que hemos cultivado como Iglesia latinoamericana. Hemos sido llamados una Iglesia fuente. Pero también queremos abrirnos a aprender de otras culturas y experiencias eclesiales que pueden enriquecer nuestro camino en este momento sinodal que vivimos. Es algo que hemos reafirmado con la experiencia sinodal. Por eso, necesitamos ampliar los idiomas en los que ofrecemos investigación y formación, tanto desde el CEBITEPAL como desde el CELAM en general. Esto nos permitirá promover un verdadero intercambio de dones entre las Iglesias de todos los continentes.
Nuestra intención es construir una plataforma lingüística teológica-pastoral que vaya desde las Antillas hasta Canadá, integrando las diversas realidades que conviven en esta amplia región, incluidas las comunidades hispanas de Estados Unidos y Canadá. Así fue pedido en la reciente Asamblea General Ordinaria del CELAM celebrada en Brasil. Del mismo modo, queremos establecer vínculos con las Iglesias y contextos pastorales de África, Asia y Europa. Se trata de abrirnos a todas estas realidades, en un espíritu de comunión, aprendizaje mutuo y misión compartida. Después de la experiencia vivida en el Sínodo, ya no podemos comprendernos de otro modo que como una Iglesia global. La sinodalidad nos ha mostrado que nuestra identidad eclesial está profundamente marcada por la interconexión entre pueblos, culturas y comunidades. Pensar al CEBITEPAL fuera de esta dimensión eclesial global sería desconocer el llamado del Espíritu en este tiempo.
¿Dos Papas americanos seguidos habla a las claras de la pujanza de la Iglesia americana? ¿Qué puede decir del momento actual de la Iglesia?
Después de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Medellín en 1968, se comenzó a hablar de América Latina como una Iglesia fuente. A diferencia de las Iglesias espejo, que simplemente reproducían modelos europeos, especialmente romanos, la Iglesia latinoamericana fue generando un modo propio de proceder y una institucionalidad original. Ese camino eclesial dio frutos visibles en el pontificado del Papa Francisco y en la actual reforma del CELAM, expresada en la creación de las primeras estructuras auténticamente sinodales, como ya hemos mencionado anteriormente.
El Papa León XIV participó en calidad de Prefecto del Dicasterio para los Obispos en la penúltima Asamblea Ordinaria General del CELAM, donde se confió al CELAM el mandato del Plan Global 2023-2027. Además, fue miembro activo de las dos sesiones de la Asamblea del Sínodo sobre la sinodalidad en octubre de 2023 y 2024. Creo que estas experiencias, sumadas a su experiencia y formación como obispo en América Latina, y ahora como el obispo de Roma al servicio de toda la Iglesia, han fortalecido su sensibilidad sinodal y su comprensión de una Iglesia en clave de comunión y misión.
Sin embargo, para comprender la novedad de este pontificado, y su continuidad creativa con el de Francisco, quisiera cerrar recordando las palabras de la conferencia que se me pidió para la la reciente Asamblea Ordinaria del CELAM, con motivo de sus 70 años: “está emergiendo con claridad la conciencia de la sinodalidad como una dimensión constitutiva de la Iglesia, Pueblo de Dios en misión. No se trata únicamente de redescubrir prácticas o incorporar nuevos contenidos, sino de acoger una figura de Iglesia cuyo camino ha estado marcado por la sabiduría del sentido de la fe del Pueblo de Dios.El momento actual nos plantea el desafío de articular creativamente la memoria conciliar con el futuro sinodal. Para ello, será necesario avanzar en las tres dimensiones que propone Episcopalis communio: la profundización de la doctrina cristiana, la reforma de las estructuras eclesiásticas y la promoción de la actividad pastoral en todo el mundo (EC 1), todo esto en fidelidad a una Tradición viva, que “progresa en la Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo” (Dei Verbum 8).
Creo firmemente que hoy está en juego la construcción de la forma de Iglesia constitutivamente sinodal que ha ido tomando cuerpo a lo largo del proceso sinodal, tal como se expresa en el Documento Final del Sínodo. A veces se olvida que ese documento forma parte del magisterio del Sucesor de Pedro. Desde el CEBITEPAL y desde los otros espacios académicos internacionales en los que sirvo, quiero aportar a este camino, desde mi vocación como teólogo laico venezolano.
[Por: CIDSE]
El 1 de julio de 2025, obispos de las conferencias y consejos episcopales de África, Asia, América Latina y el Caribe lanzaron un poderoso llamamiento conjunto antes de la COP30, instando a los gobiernos y sociedades de todo el mundo a responder con urgencia y justicia a la crisis climática. Arraigado en un compromiso compartido con la justicia, la paz y el cuidado de nuestra casa común, el llamamiento resuena profundamente con la misión de CIDSE y su estrategia “Prosperando en nuestra Casa Común”…
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[Por: CIDSE]
El 1 de julio de 2025, obispos de las conferencias y consejos episcopales de África, Asia, América Latina y el Caribe lanzaron un poderoso llamamiento conjunto antes de la COP30, instando a los gobiernos y sociedades de todo el mundo a responder con urgencia y justicia a la crisis climática. Arraigado en un compromiso compartido con la justicia, la paz y el cuidado de nuestra casa común, el llamamiento resuena profundamente con la misión de CIDSE y su estrategia “Prosperando en nuestra Casa Común”…
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[Por: Francesco Peloso | Domani – IHU]
Me duele el corazón al pensar en Ucrania , en la trágica e inhumana situación en Gaza y Oriente Medio , devastados por la expansión de la guerra. Todos, la humanidad, estamos llamados a evaluar las causas de estos conflictos, a verificar las verdaderas y a intentar superarlas, y a rechazar las espurias, fruto de simulacros emocionales y retórica, desenmascarándolas con determinación. La gente no puede morir por noticias falsas. El informe es de Francesco Peloso y fue publicado por Domani el 27 de junio de 2025. La traducción es de Luisa Rabolini…
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[Varias organizaciones | CIDSE]
Doscientas ONG exigen medidas inmediatas para poner fin al letal programa de distribución israelí (incluida la llamada Fundación Humanitaria de Gaza) en Gaza, restablecer los mecanismos de coordinación existentes liderados por la ONU y levantar el bloqueo del gobierno israelí a la ayuda humanitaria y los suministros comerciales. Los 400 puntos de distribución de ayuda que operaban durante el alto el fuego temporal en Gaza han sido reemplazados por tan solo cuatro puntos de distribución controlados por el ejército, lo que obliga a dos millones de personas a desplazarse a zonas superpobladas y militarizadas, donde se enfrentan a tiroteos diarios y a un gran número de bajas mientras intentan acceder a alimentos y se les niegan otros suministros esenciales.
Hoy, los palestinos de Gaza se enfrentan a una disyuntiva imposible: morir de hambre o arriesgarse a ser baleados mientras intentan desesperadamente conseguir comida para sus familias. Las semanas posteriores al lanzamiento del programa de distribución israelí han sido algunas de las más mortíferas y violentas desde octubre de 2023.
En menos de cuatro semanas, más de 500 palestinos han muerto y casi 4.000 han resultado heridos simplemente intentando acceder o distribuir alimentos. Las fuerzas y grupos armados israelíes —algunos, según se informa, con el respaldo de las autoridades israelíes— abren fuego rutinariamente contra civiles desesperados que lo arriesgan todo para sobrevivir.
El sistema humanitario está siendo desmantelado deliberada y sistemáticamente por el bloqueo y las restricciones del Gobierno de Israel, un bloqueo que ahora se utiliza para justificar el cierre de casi todas las demás operaciones de ayuda en favor de una alternativa letal, controlada por los militares, que no protege a la población civil ni satisface las necesidades básicas. Estas medidas están diseñadas para mantener un ciclo de desesperación, peligro y muerte. Los actores humanitarios experimentados siguen listos para brindar asistencia vital a gran escala. Sin embargo, más de 100 días después de que las autoridades israelíes reimpusieron un bloqueo casi total a la ayuda humanitaria y los bienes comerciales, las condiciones humanitarias en Gaza se están desmoronando más rápido que en cualquier otro momento de los últimos 20 meses.
Bajo el nuevo plan del gobierno israelí, civiles hambrientos y debilitados se ven obligados a caminar durante horas a través de terrenos peligrosos y zonas de conflicto activo, solo para enfrentar una carrera violenta y caótica para llegar a los centros de distribución cercados y militarizados con un solo punto de entrada. Allí, miles son liberados en recintos caóticos para luchar por los limitados suministros de alimentos. Estas áreas se han convertido en sitios de repetidas masacres en flagrante desprecio por el derecho internacional humanitario. Niños huérfanos y sus cuidadores se encuentran entre los muertos, y los niños resultan heridos en más de la mitad de los ataques contra civiles en estos sitios. Con el sistema de salud de Gaza en ruinas, muchos de los baleados son abandonados a su suerte, solos, fuera del alcance de las ambulancias y privados de atención médica vital.
En medio de una hambruna extrema y condiciones similares a la hambruna, muchas familias nos dicen que ahora están demasiado débiles para competir por las raciones de comida. Quienes logran obtener comida a menudo regresan con solo unos pocos artículos básicos, casi imposibles de preparar sin agua potable ni combustible para cocinar. El combustible está casi agotado, lo que paraliza servicios vitales esenciales, como panaderías, sistemas de agua, ambulancias y hospitales. Las familias se refugian bajo lonas de plástico, operando cocinas improvisadas entre los escombros, sin combustible, agua potable, saneamiento ni electricidad.
Ésta no es una respuesta humanitaria.
Concentrar a más de dos millones de personas en zonas aún más confinadas para tener la oportunidad de alimentar a sus familias no es un plan para salvar vidas. Durante 20 meses, más de dos millones de personas han sido sometidas a bombardeos incesantes, la militarización de alimentos, agua y otra ayuda, desplazamientos forzados repetidos y deshumanización sistemática, todo ello bajo la atenta mirada de la comunidad internacional. La Asociación Esfera, que establece estándares mínimos para la ayuda humanitaria de calidad, ha advertido que el enfoque de la Fundación Humanitaria de Gaza no se adhiere a los estándares y principios humanitarios fundamentales.
No se debe permitir que se mantenga esta normalización del sufrimiento. Los Estados deben rechazar la falsa disyuntiva entre distribuciones de alimentos letales controladas por los militares y la denegación total de la ayuda. Los Estados deben cumplir con sus obligaciones en virtud del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos, incluidas las prohibiciones del desplazamiento forzado, los ataques indiscriminados y la obstrucción de la ayuda humanitaria. Los Estados deben garantizar la rendición de cuentas por las graves violaciones del derecho internacional.
Nosotras, las organizaciones abajo firmantes, hacemos un llamamiento una vez más a todos los terceros Estados para que:
· Adoptar medidas concretas para poner fin al asfixiante asedio y defender el derecho de los civiles en Gaza a acceder de forma segura a la ayuda y recibir protección.
· Instamos a los donantes a no financiar programas de ayuda militarizados que violan el derecho internacional, no se adhieren a los principios humanitarios, profundizan el daño y corren el riesgo de ser cómplices de atrocidades.
· Apoyar el restablecimiento de un mecanismo de coordinación unificado, dirigido por las Naciones Unidas, basado en el derecho internacional humanitario e incluyente de la UNRWA, la sociedad civil palestina y la comunidad humanitaria en general, para satisfacer las necesidades de la gente.
Reiteramos nuestros llamamientos urgentes a un alto el fuego inmediato y sostenido, la liberación de todos los rehenes y prisioneros detenidos arbitrariamente, el acceso humanitario pleno a gran escala y el fin de la impunidad generalizada que permite estas atrocidades y niega a los palestinos su dignidad básica.
Nota del editor
· El 15 de junio , el hospital de campaña de la Cruz Roja en Al Mawasi recibió al menos a 170 pacientes heridos al intentar llegar a un centro de distribución de alimentos. Al día siguiente, 16 de junio, más de 200 pacientes llegaron al mismo centro, la cifra más alta registrada en un solo incidente con gran número de víctimas en Gaza. De esa cifra, 28 palestinos fueron declarados muertos. Un funcionario de la OMS subrayó la letalidad: «Las recientes iniciativas de distribución de alimentos por parte de actores no pertenecientes a la ONU siempre resultan en incidentes con gran número de víctimas».
· Estas muertes se suman a la cifra más amplia: desde octubre de 2023, más de 56.000 palestinos han sido asesinados en Gaza, incluidos al menos 17.000 niños.
Lista de organizaciones firmantes:
ABCD Belén, Alianza ACT, Iglesia ACT de Suecia, Acción contra el Hambre (ACF), Cuerpo de Acción, ActionAid, Age International, Asociación para el Desarrollo Agrícola – PARC, Al Ard para el Desarrollo Agrícola, Foro de Desarrollo Al-Najd, Comité de Servicio de los Amigos Americanos, Amnistía Internacional, Amos Trust, Anera, Internacional contra la Esclavitud, Instituto Educativo Árabe – Pax Christi Belén, Asamblea de Cooperación por la Paz, Asociación de Solidaridad Internacional UNADIKUM, Asociación para los Derechos Civiles de Israel (ACRI), Asociación Suiza Palestina, B’Tselem – Centro de Información Israelí para los Derechos Humanos en los Territorios Ocupados, Centro de Recursos BADIL para los Derechos de los Refugiados y la Residencia Palestina, Asociación Benéfica Beesan, Bimkom – Planificación y Derechos Humanos, Centro Bisan para la Investigación y el Desarrollo, Organización Botswana Watch, Rompiendo el Silencio, Broederlijk Delen, CADUS eV, Cáritas Alemania, Cáritas Internacional Bélgica, Cáritas Internationalis, Cáritas Jerusalén, Cáritas Oriente Medio y Norte de África, Centro de Judaísmo No violencia, CESIDA – Coordinadora Española de VIH y SIDA, Children Not Numbers, Choose Love, Christian Aid, Iglesias por la Paz en Oriente Medio (CMEP), CIDSE – Familia Internacional de Organizaciones Católicas de Justicia Social, CNCD-11.11.11, codepink, Combatientes por la Paz, Comité de Solidaridad con la Causa Árabe, Congregaciones de San José, ASOCIACIÓN COOPERATIVA AGRÍCOLA, Cordaid, Consejo para el Entendimiento Árabe-Británico (Caabu), Amigos de Palestina de Coventry, Culturas de Resistencia, DanChurchAid, Consejo Danés para los Refugiados, DAWN, Diakonia, Ekō, Embrace the Middle East, Emmaüs International, Entraide et Fraternité, Episcopal Peace Fellowship Palestine Justice Network, EuroMed Rights, FÓRUM DE POLÍTICA FEMINISTA, Comité de Amigos sobre Legislación Nacional, Amigos de Sabeel Norteamérica (FOSNA), Fondo para los Derechos Humanos Globales, Fundación Mundubat, Grupo de Cultura y Desarrollo de Gaza (GCDG), Gaza Sociedad para la Agricultura Sostenible y un Medio Ambiente Amigable (SAFE), Plataforma Alemana de ONG para el Desarrollo y la Ayuda Humanitaria (VENRO), Gisha – Centro Legal para la Libertad de Movimiento, Glia, Centro Global para la Responsabilidad de Proteger (GCR2P), Greenpeace, HaMoked: Centro para la Defensa del Individuo, Hands for Charity, HEKS/EPER(Ayuda de la Iglesia Suiza), HelpAge International, Colectivo de Seguridad Humana, Humanité Solidarité Médecine (HuSoMe ONG), Humanity & Inclusion – Handicap International, Humanity Above All, INARA, Independent Catholic News, Centro de Indiana para la Paz en Oriente Medio, Federación Internacional de los Derechos Humanos (FIDH), Organización Internacional para la Seguridad de las ONG (INSO), INTERSOS, Islamic Relief Worldwide, Red Judía para Palestina, Estimulación Judía para la Democracia y la Gobernanza en Israel/Palästina, JVJP, Política Exterior Justa, Trato Justo, Kairos Ireland, Comisión de Derechos Humanos de Kenia, Fundación Kvinna till Kvinna, Martin Etxea Elkartea. Oficina Maryknoll para Asuntos Globales, Red Internacional de Médicos del Mundo,Médicos Sin Fronteras, MedGlobal, Ayuda Médica para Palestinos, Médico Internacional, Médico Internacional Suiza, Médicos Sin Fronteras (MSF – España), Comité Central Menonita, Alianza Infantil de Oriente Medio, Manifiesto de las Madres, Fondo de Acción por el Cambio MPower, Muslim Aid, Mwatana por los Derechos Humanos, Fuerza de Paz No Violenta, Ayuda de la Iglesia Noruega, Ayuda Popular Noruega, Consejo Noruego para los Refugiados, Oxfam Internacional, Fondo de Ayuda a la Infancia Palestina (PCRF), Red de Justicia Palestina de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), Asociación Médica Palestino-Americana (PAMA), Padres Contra la Detención Infantil, Socios por Palestina, Socios por un Israel Progresista, PAX, Pax Christi Australia, Pax Christi Inglaterra y Gales, Pax Christi Internacional, Pax Christi Italia, Pax Christi Múnich, Pax Christi Escocia, Pax Christi EE. UU., Peace Direct, Peace Watch Suiza, Penny Appeal Canadá, Médicos por los Derechos Humanos Israel, Plan Internacional, Plataforma de Solidaridad con Palestina de Sevilla, Plateforme de ONG francesas para Palestina, Iniciativa de Justicia Polaco-Palestina KAKTUS, Primera Urgencia Internacional, Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), Centro Quixote, Religiosas del Sagrado Corazón de María – ONG, ReThinking Foreign Policy, Derecho a la Circulación, Rumbo a Gaza-Freedom Flotilla, Saferworld, Capítulo de Saskatoon de Canadienses por la Justicia y la Paz en Oriente Medio, Save the Children, Fondo de Ayuda Internacional de la Iglesia Católica Escocesa, Hermanas de la Misericordia de las Américas – Equipo de Justicia, Solsoc, Fundación Internacional Stichting Heimat, STOPAIDS, Støtteforeningen Det Danske Hus i Palæstina, Federación Internacional Terre des Hommes, Terre des Hommes Lausana, Terre des Hommes Italia, Red de Salud Pública del Mediterráneo Oriental (EMPHNET), Comité Israelí Contra las Demoliciones de Casas (ICAHD Reino Unido), Red de Justicia Palestina de la Iglesia Presbiteriana del Área de la Bahía de EE. UU., The Rights Forum, Unión de Comités de Trabajo Agrícola-UAWC, Unidos Contra la Inhumanidad (UAI), Universidades Aliadas para Medicamentos Esenciales del Reino Unido, Red de Justicia Palestina-Israelí de Estados Unidos, Vento di Terra, War Child Alliance, War on Want, Welthungerhilfe y Yesh Din.Peace Watch Suiza, Penny Appeal Canadá, Médicos por los Derechos Humanos de Israel, Plan Internacional, Plataforma de Solidaridad con Palestina de Sevilla, Plataforma de ONG francesas para Palestina, Iniciativa de Justicia Polaco-Palestina KAKTUS, Première Urgence Internationale, Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), Centro Quixote, Religiosas del Sagrado Corazón de María – ONG, ReThinking Foreign Policy, Derecho a la Circulación, Rumbo a Gaza-Freedom Flotilla, Saferworld, Capítulo de Saskatoon de Canadienses por la Justicia y la Paz en Oriente Medio, Save the Children, Fondo de Ayuda Internacional de la Iglesia Católica Escocesa, Hermanas de la Misericordia de las Américas – Equipo de Justicia, Solsoc, Fundación Internacional Stichting Heimat, STOPAIDS, Støtteforeningen Det Danske Hus i Palæstina, Federación Internacional Terre des Hommes, Terre des Hommes Lausana, Terre des Hommes Italia, Red de Salud Pública del Mediterráneo Oriental (EMPHNET), Comité Israelí contra las Demoliciones de Viviendas (ICAHD Reino Unido), La Red de Justicia Palestina de la Iglesia Presbiteriana del Área de la Bahía de EE. UU., The Rights Forum, Unión de Comités de Trabajo Agrícola-UAWC, Unidos Contra la Inhumanidad (UAI), Universidades Aliadas por Medicamentos Esenciales Reino Unido, Red de Justicia Palestina-Israel de EE. UU.-Luterana, Vento di Terra, War Child Alliance, War on Want, Welthungerhilfe y Yesh Din.Peace Watch Suiza, Penny Appeal Canadá, Médicos por los Derechos Humanos de Israel, Plan Internacional, Plataforma de Solidaridad con Palestina de Sevilla, Plataforma de ONG francesas para Palestina, Iniciativa de Justicia Polaco-Palestina KAKTUS, Première Urgence Internationale, Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), Centro Quixote, Religiosas del Sagrado Corazón de María – ONG, ReThinking Foreign Policy, Derecho a la Circulación, Rumbo a Gaza-Freedom Flotilla, Saferworld, Capítulo de Saskatoon de Canadienses por la Justicia y la Paz en Oriente Medio, Save the Children, Fondo de Ayuda Internacional de la Iglesia Católica Escocesa, Hermanas de la Misericordia de las Américas – Equipo de Justicia, Solsoc, Fundación Internacional Stichting Heimat, STOPAIDS, Støtteforeningen Det Danske Hus i Palæstina, Federación Internacional Terre des Hommes, Terre des Hommes Lausana, Terre des Hommes Italia, Red de Salud Pública del Mediterráneo Oriental (EMPHNET), Comité Israelí contra las Demoliciones de Viviendas (ICAHD Reino Unido), La Red de Justicia Palestina de la Iglesia Presbiteriana del Área de la Bahía de EE. UU., The Rights Forum, Unión de Comités de Trabajo Agrícola-UAWC, Unidos Contra la Inhumanidad (UAI), Universidades Aliadas por Medicamentos Esenciales Reino Unido, Red de Justicia Palestina-Israel de EE. UU.-Luterana, Vento di Terra, War Child Alliance, War on Want, Welthungerhilfe y Yesh Din.
Contacto: Dorien Vanden Boer, Oficial de Políticas de Israel y Territorios Palestinos Ocupados, vandenboer(at)cidse.org
Foto de portada: Mawasi Khan Younis . Crédito: Tariq Dahlan
Publicado en: https://www.cidse.org/2025/07/02/gaza-starvation-or-gunfire/
[Por: Patricia Ynestroza | Vatican News]
El Papa lanzó un urgente llamado a la comunidad internacional para que se ponga fin a los conflictos en Medio Oriente, con especial preocupación por la situación en Irán, Israel y Palestina. En su mensaje, advirtió que el sufrimiento de la población civil, particularmente en Gaza y en otros territorios afectados, corre el riesgo de ser olvidado en medio de la escalada bélica…
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