Hace pocos días Gustavo recibió el premio nacional de cultura por su trayectoria como intelectual que ha producido escritos que, sin duda, han marcado no sólo la Iglesia latinoamericana, sino la Iglesia universal en los últimos 50 años. Sinesio López, en un artículo en La República, destacaba sus conocimientos profundos no sólo de la teología, su especialidad, sino de la filosofía y la psicología, como también, añadiría yo por experiencia propia, su agudo sentido del momento político, tanto nacional como eclesial.

Hace pocos días Gustavo recibió el premio nacional de cultura por su trayectoria como intelectual que ha producido escritos que, sin duda, han marcado no sólo la Iglesia latinoamericana, sino la Iglesia universal en los últimos 50 años. Sinesio López, en un artículo en La República, destacaba sus conocimientos profundos no sólo de la teología, su especialidad, sino de la filosofía y la psicología, como también, añadiría yo por experiencia propia, su agudo sentido del momento político, tanto nacional como eclesial.

10 MANDATOS PARA ENFRENTAR AL CAPITALISMO Y CONSTRUIR LA CULTURA DE LA VIDA El mundo está siendo azotado por una múltiple crisis global que se manifiesta en una crisis climática, financiera, alimentaria, energética, institucional, cultural, ética y espiritual. Esta crisis nos señala que estamos viviendo los últimos días del capitalismo y de un desenfrenado consumismo, de un modelo de sociedad donde el ser humano pretende ser superior a la Madre Tierra, convirtiendo a la naturaleza en objeto de su despiadado dominio depredador.

10 MANDATOS PARA ENFRENTAR AL CAPITALISMO Y CONSTRUIR LA CULTURA DE LA VIDA
 El mundo está siendo azotado por una múltiple crisis global que se manifiesta en una crisis climática, financiera, alimentaria, energética, institucional, cultural, ética y espiritual. Esta crisis nos señala que estamos viviendo los últimos días del capitalismo y de un desenfrenado consumismo, de un modelo de sociedad donde el ser humano pretende ser superior a la Madre Tierra, convirtiendo a la naturaleza en objeto de su despiadado dominio depredador.

La ética de la sociedad dominante en el mundo es utilitarista y antropocéntrica. Quiero decir: considera falsamente que el conjunto de los seres de la naturaliza tiene razón de existir sólo en la medida en que sirve al ser humano y éste puede disponer de ellos a su gusto. Leonardo Boff

La ética de la sociedad dominante en el mundo es utilitarista y antropocéntrica. Quiero decir: considera falsamente que el conjunto de los seres de la naturaliza tiene razón de existir sólo en la medida en que sirve al ser humano y éste puede disponer de ellos a su gusto. Leonardo Boff

Vivimos tiempos muy recios, en los que se tambalean muchos de los valores en los que hemos fundamentado nuestras vidas como cristianos y como ciudadanos. Y llega la Navidad, con su eterno mensaje de paz y fraternidad: “¡Paz a los hombres y mujeres de buena voluntad!”. Pero no nos engañemos: éste no es uno mensaje ñoño. Es una declaración de principios muy importante: el Mesías viene para transformar el mundo. JUAN YZUEL, – ECLESALIA, 01/01/13.-

Vivimos tiempos muy recios, en los que se tambalean muchos de los valores en los que hemos fundamentado nuestras vidas como cristianos y como ciudadanos. Y llega la Navidad, con su eterno mensaje de paz y fraternidad: “¡Paz a los hombres y mujeres de buena voluntad!”. Pero no nos engañemos: éste no es uno mensaje ñoño. Es una declaración de principios muy importante: el Mesías viene para transformar el mundo. JUAN YZUEL, – ECLESALIA, 01/01/13.-

Por la justicia social, la solidaridad internacional y la soberanía de los PueblosDesde el 25 al 27 de enero de 2013 se realizará en Santiago de Chile la Cumbre de los Pueblos de América Latina, el Caribe y Europa: Por la justicia social, la solidaridad internacional y la soberanía de los Pueblos, esto en forma paralela a la Cumbre UE – CELAC donde estarán representados todos los gobiernos de la Unión Europea y de aquellos países asociados a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños.  En ese contexto, se realizará además la reunión del CELAC, ocasión en que el Gobierno de Chile cederá la coordinación del bloque regional al Gobierno de Cuba.

Por la justicia social, la solidaridad internacional y la soberanía de los Pueblos
Desde el 25 al 27 de enero de 2013 se realizará en Santiago de Chile la Cumbre de los Pueblos de América Latina, el Caribe y Europa: Por la justicia social, la solidaridad internacional y la soberanía de los Pueblos, esto en forma paralela a la Cumbre UE – CELAC donde estarán representados todos los gobiernos de la Unión Europea y de aquellos países asociados a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños.  En ese contexto, se realizará además la reunión del CELAC, ocasión en que el Gobierno de Chile cederá la coordinación del bloque regional al Gobierno de Cuba.

De todas las felicitaciones recibidas en papel y vía internet, quiero seleccionar la de Antonio Sáenz. Junto a una foto de dos pobres campesinos en la mayor de las pobrezas, fruto de un recorrido por algunos de los poblados que atiende en las tierras cajamarquinas del Perú, nos dice: “Dios de la pobreza y la debilidad, necesitamos de tu presencia para que lleguen a todos la justicia, la dignidad, la paz…. ¡LA VIDA! Feliz Navidad PARA TODOS”. JOSÉ MORENO LOSADA, ECLESALIA, 28/12/12.- 
 

De todas las felicitaciones recibidas en papel y vía internet, quiero seleccionar la de Antonio Sáenz. Junto a una foto de dos pobres campesinos en la mayor de las pobrezas, fruto de un recorrido por algunos de los poblados que atiende en las tierras cajamarquinas del Perú, nos dice: “Dios de la pobreza y la debilidad, necesitamos de tu presencia para que lleguen a todos la justicia, la dignidad, la paz…. ¡LA VIDA! Feliz Navidad PARA TODOS”. JOSÉ MORENO LOSADA, ECLESALIA, 28/12/12.- 

Libro Virtual (Bajar)
Un evento es siempre mucho más que los textos producidos durante su desarrollo. El encuentro de personas, las conversaciones informales, la convivencia, las celebraciones, los debates… difícilmente se pueden traducir en textos. Por eso, entre leer un libro, resultado de un evento, y participar directamente del mismo, lo más importante y fructífero es siempre estar físicamente presente.
 
Textos de diferentes dinámicas: distintos géneros literarios
 
Los textos producidos en el congreso son fruto de diferentes dinámicas de trabajo y, por lo tanto, son expresión de distintos géneros literarios. Los textos de conferencias y paneles, sobre todo los presentados en la plenaria, están mejor elaborados y fundamentados, dado que el conferencista lo trabajó antes y después del congreso, disponiendo de más tiempo de reflexión y mejores recursos bibliográficos. Diferente es el caso de los textos fruto de los talleres, que fueron elaborados durante el congreso, entre los propios participantes, con la coordinación de un experto. También son distintos los textos fruto de las comunicaciones de trabajos académicos o científicos, los cuales además de mejor elaborados desde el punto de vista de la reflexión analítica, tienen el carácter estrictamente investigativo de profesores o alumnos en el campo académico.
 
El contenido de este tomo: textos de talleres y paneles
 
Los talleres constituyeron el momento de producción colectiva, a partir de temas específicos. El Congreso reservó dos horas diarias para el trabajo en talleres. Se realizaron 20 talleres temáticos permanentes, con participantes fijos en los tres días, con cupos limitados y libre inscripción. Participaron teólogos académicos, agentes pastorales y laicos comprometidos en movimientos políticos y sociales de liberación.
 
Cada taller tuvo un/a coordinador/a para ubicar el tema e iniciar el abordaje, además de un/a moderador/a y un/a secretario/a de los trabajos. La Comisión de Trayecto y Prospectiva estuvo encargada de ir acompañando y recogiendo la reflexión producida y ofrecer, al final del Congreso, una lectura transversal de las cuestiones emergentes.
 
Simultáneamente a los talleres temáticos permanentes, el Congreso ofreció paneles abiertos a los participantes que no lograron inscribirse en los talleres, o prefirieron reflexionar sobre los temas propuestos en ellos. Cada día, los paneles abiertos fueron diferentes, de acuerdo a los ejes temáticos de las reflexiones de los trabajos científicos presentados por la mañana, y se desarrollaron siguiendo las tres mediaciones metodológicas de la teología latinoamericana de la liberación.
 
El carácter prospectivo de los textos
 
El Congreso Continental de Teología quiso ser un evento prospectivo. Es en esta clave que se deben leer los textos. Pretenden contribuir a la elaboración de la agenda y a la tarea futura de la labor teológica en América Latina y el Caribe desde una perspectiva liberadora. No son proposiciones cerradas o acabadas. Constituyen un momento más de un proceso de reflexión, fruto de la interacción de muchas voces, de distintos contextos.
 
En ello consiste la riqueza de este libro y también su límite. Esto combina muy bien con la vocación de la teología: no es un discurso absoluto sino un discurso sobre el Absoluto, presente históricamente en la contingencia y fragilidad de aquellos que, en nuestro continente, prolongan la Pasión de Jesús en la pasión de un mundo excluyente de las mayorías.
 
Agenor Brighenti
Coordinador de la Comisión Organizadora
del Congreso Continental de Teología
 

Libro Virtual (Bajar)

Un evento es siempre mucho más que los textos producidos durante su desarrollo. El encuentro de personas, las conversaciones informales, la convivencia, las celebraciones, los debates… difícilmente se pueden traducir en textos. Por eso, entre leer un libro, resultado de un evento, y participar directamente del mismo, lo más importante y fructífero es siempre estar físicamente presente.

Textos de diferentes dinámicas: distintos géneros literarios

Los textos producidos en el congreso son fruto de diferentes dinámicas de trabajo y, por lo tanto, son expresión de distintos géneros literarios. Los textos de conferencias y paneles, sobre todo los presentados en la plenaria, están mejor elaborados y fundamentados, dado que el conferencista lo trabajó antes y después del congreso, disponiendo de más tiempo de reflexión y mejores recursos bibliográficos. Diferente es el caso de los textos fruto de los talleres, que fueron elaborados durante el congreso, entre los propios participantes, con la coordinación de un experto. También son distintos los textos fruto de las comunicaciones de trabajos académicos o científicos, los cuales además de mejor elaborados desde el punto de vista de la reflexión analítica, tienen el carácter estrictamente investigativo de profesores o alumnos en el campo académico.

El contenido de este tomo: textos de talleres y paneles

Los talleres constituyeron el momento de producción colectiva, a partir de temas específicos. El Congreso reservó dos horas diarias para el trabajo en talleres. Se realizaron 20 talleres temáticos permanentes, con participantes fijos en los tres días, con cupos limitados y libre inscripción. Participaron teólogos académicos, agentes pastorales y laicos comprometidos en movimientos políticos y sociales de liberación.

Cada taller tuvo un/a coordinador/a para ubicar el tema e iniciar el abordaje, además de un/a moderador/a y un/a secretario/a de los trabajos. La Comisión de Trayecto y Prospectiva estuvo encargada de ir acompañando y recogiendo la reflexión producida y ofrecer, al final del Congreso, una lectura transversal de las cuestiones emergentes.

Simultáneamente a los talleres temáticos permanentes, el Congreso ofreció paneles abiertos a los participantes que no lograron inscribirse en los talleres, o prefirieron reflexionar sobre los temas propuestos en ellos. Cada día, los paneles abiertos fueron diferentes, de acuerdo a los ejes temáticos de las reflexiones de los trabajos científicos presentados por la mañana, y se desarrollaron siguiendo las tres mediaciones metodológicas de la teología latinoamericana de la liberación.

El carácter prospectivo de los textos

El Congreso Continental de Teología quiso ser un evento prospectivo. Es en esta clave que se deben leer los textos. Pretenden contribuir a la elaboración de la agenda y a la tarea futura de la labor teológica en América Latina y el Caribe desde una perspectiva liberadora. No son proposiciones cerradas o acabadas. Constituyen un momento más de un proceso de reflexión, fruto de la interacción de muchas voces, de distintos contextos.

En ello consiste la riqueza de este libro y también su límite. Esto combina muy bien con la vocación de la teología: no es un discurso absoluto sino un discurso sobre el Absoluto, presente históricamente en la contingencia y fragilidad de aquellos que, en nuestro continente, prolongan la Pasión de Jesús en la pasión de un mundo excluyente de las mayorías.

Agenor Brighenti

Coordinador de la Comisión Organizadora

del Congreso Continental de Teología

Querido amigo  y profeta D. Pedro, Tu testimonio profético nutre nuestras vidas,  la vida y la misión del DEI y de tantas personas e  instituciones que buscan servir a Jesús en los excluidos. Nuestra voz se une al grito  de protesta que surge de diferentes partes del mundo entre los/las que luchan por la justicia.  Manifestamos nuestra indignación por la  situación que viven los Xavante en su lucha por tierra y dignidad; nos solidarizamos contigo  en ese momento en que tu  vida está  amenazada. 
 

Querido amigo  y profeta D. Pedro, Tu testimonio profético nutre nuestras vidas,  la vida y la misión del DEI y de tantas personas e  instituciones que buscan servir a Jesús en los excluidos. Nuestra voz se une al grito  de protesta que surge de diferentes partes del mundo entre los/las que luchan por la justicia.  Manifestamos nuestra indignación por la  situación que viven los Xavante en su lucha por tierra y dignidad; nos solidarizamos contigo  en ese momento en que tu  vida está  amenazada. 

Cada época y cada cultura exigen un modo nuevo de anunciar la presencia de Dios, pero no es sólo cuestión de pedagogía, si bien ésta es importante. Si entendemos la revelación como fruto del encuentro humano-divino, y no como entrega de verdades atemporales y ahistóricas, la creación continua -y la evolución humana por tanto-, nos habilitan nuevas formas de descubrir a Dios, a la vez que bloquean otras. Descubrir y hacer nuevas experiencias del Dios Vivo, reclaman nuevos modos de dar cuenta de ellas. Rosa Ramos 
 

Cada época y cada cultura exigen un modo nuevo de anunciar la presencia de Dios, pero no es sólo cuestión de pedagogía, si bien ésta es importante. Si entendemos la revelación como fruto del encuentro humano-divino, y no como entrega de verdades atemporales y ahistóricas, la creación continua -y la evolución humana por tanto-, nos habilitan nuevas formas de descubrir a Dios, a la vez que bloquean otras. Descubrir y hacer nuevas experiencias del Dios Vivo, reclaman nuevos modos de dar cuenta de ellas. Rosa Ramos 

-Meditando ante los Niños-Niñas trabajadores de la calle.- Arnaldo Zenteno
 

-Meditando ante los Niños-Niñas trabajadores de la calle.- Arnaldo Zenteno