(Adital) Primera mujer indígena en recibir el Premio Nobel de la Paz, en 1992, la guatemalteca Rigoberta Menchú Tum, no confirma ni niega que pueda volver a ser candidata a la Presidencia de la República de su país. En entrevista con el diario argentino Página 12, debido a su participación en el Forum Internacional por los Derechos de las Mujeres, realizado la última semana en Buenos Aires, cuando se le preguntó sobre una posible candidatura, ella sólo destacó la importancia de sus dos intentos, en 2007 y 2011, para abrir el espacio de las mujeres a la política.
 

(Adital) Primera mujer indígena en recibir el Premio Nobel de la Paz, en 1992, la guatemalteca Rigoberta Menchú Tum, no confirma ni niega que pueda volver a ser candidata a la Presidencia de la República de su país. En entrevista con el diario argentino Página 12, debido a su participación en el Forum Internacional por los Derechos de las Mujeres, realizado la última semana en Buenos Aires, cuando se le preguntó sobre una posible candidatura, ella sólo destacó la importancia de sus dos intentos, en 2007 y 2011, para abrir el espacio de las mujeres a la política.

(IHU) A comunidade Guarani Kaiowá do acampamento indígena Apyka’i, às margens da rodovia BR-463, retomou parte do território reivindicado como tradicional, onde hoje incide a fazenda Serrana, a sete quilômetros do centro de Dourados(MS), por volta das 9h da noite deste domingo, 15. As famílias estão acampadas há 14 anos no local.
 

(IHU) A comunidade Guarani Kaiowá do acampamento indígena Apyka’i, às margens da rodovia BR-463, retomou parte do território reivindicado como tradicional, onde hoje incide a fazenda Serrana, a sete quilômetros do centro de Dourados(MS), por volta das 9h da noite deste domingo, 15. As famílias estão acampadas há 14 anos no local.

 “A peregrinação e os jejuns tornaram-se referências de luta não só para o São Francisco e o Nordeste, neste início de século XXI, ao fazer a ponte entre fé e vida, ecologia e política, indivíduo e sociedade, espiritualidade e luta. Para nós, ribeirinhos e lutadores do São Francisco, revisitar, reviver e manifestar este legado é reencontrar, a despeito da conjuntura adversa, as forças que nos movem a continuar até vencer”, afirma o agente da Comissão Pastoral da Terra 
 

 “A peregrinação e os jejuns tornaram-se referências de luta não só para o São Francisco e o Nordeste, neste início de século XXI, ao fazer a ponte entre fé e vida, ecologia e política, indivíduo e sociedade, espiritualidade e luta. Para nós, ribeirinhos e lutadores do São Francisco, revisitar, reviver e manifestar este legado é reencontrar, a despeito da conjuntura adversa, as forças que nos movem a continuar até vencer”, afirma o agente da Comissão Pastoral da Terra 

(Religiónl Digital)“Estudos mostram que o deslocamento do centro da cidade do Rio de Janeiro até um determinado ponto da periferia demorava 20 minutos há 10 anos e, agora, demora 45 minutos. Nos próximos 10 anos, faremos esse percurso em quanto tempo?”, pergunta o jornalista.

(Religiónl Digital)“Estudos mostram que o deslocamento do centro da cidade do Rio de Janeiro até um determinado ponto da periferia demorava 20 minutos há 10 anos e, agora, demora 45 minutos. Nos próximos 10 anos, faremos esse percurso em quanto tempo?”, pergunta o jornalista.

Municipio de La Palma. Chalatenango. El Salvador; 31 de agosto del 2013.
 

Municipio de La Palma. Chalatenango. El Salvador; 31 de agosto del 2013.

(Carmen Beatriz Ruiz y Óscar Bazoberry Chali) “Todo proceso de descentralización es una transferencia de poder” y “Aunque no es el mejor momento para hablar de descentralización en Sudamérica, sigue siendo un tema fundamental de la agenda” son probablemente dos de las frases que más se repitieron durante la semana de trabajo del ciclo de formación y capacitación sobre Descentralización, participación y control, social que Pan para el Mundo, varias de sus contrapartes especializadas en desarrollo rural en la región andina y el Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS) llevaron a cabo el pasado mes en Bolivia.  ¿Qué expresan esas afirmaciones y hacia qué caminos de reflexión y planteamientos conducen? De eso trata el presente artículo que, inspirado en las exposiciones de los especialistas invitados, el debate del grupo y la propia experiencia institucional, el IPDRS pone ahora a consideración de sus lectores. 
 

(Carmen Beatriz Ruiz y Óscar Bazoberry Chali) “Todo proceso de descentralización es una transferencia de poder” y “Aunque no es el mejor momento para hablar de descentralización en Sudamérica, sigue siendo un tema fundamental de la agenda” son probablemente dos de las frases que más se repitieron durante la semana de trabajo del ciclo de formación y capacitación sobre Descentralización, participación y control, social que Pan para el Mundo, varias de sus contrapartes especializadas en desarrollo rural en la región andina y el Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS) llevaron a cabo el pasado mes en Bolivia.  ¿Qué expresan esas afirmaciones y hacia qué caminos de reflexión y planteamientos conducen? De eso trata el presente artículo que, inspirado en las exposiciones de los especialistas invitados, el debate del grupo y la propia experiencia institucional, el IPDRS pone ahora a consideración de sus lectores. 

Amigos/as:
Invitamos a todos y todas a la presentación del ATLAS DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS EN ARGENTINA este 19 de septiembre a las 18 en el Salón de Libertador de la Cancillería de la Nación (información abajo). 
Próximamente estaremos convocando, junto con el Área de Sociedad Cultura y Religión del CONICET, a un espacio de reflexión a realizarse en los días siguientes a la presentación, para pensar las implicancias del panorama que plantea esta obra y el momento actual de la diversidad religiosa en Argentina.
Cordialmente, 
Centro Nueva Tierra 
 

Amigos/as:

Invitamos a todos y todas a la presentación del ATLAS DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS EN ARGENTINA este 19 de septiembre a las 18 en el Salón de Libertador de la Cancillería de la Nación (información abajo). 

Próximamente estaremos convocando, junto con el Área de Sociedad Cultura y Religión del CONICET, a un espacio de reflexión a realizarse en los días siguientes a la presentación, para pensar las implicancias del panorama que plantea esta obra y el momento actual de la diversidad religiosa en Argentina.

Cordialmente, 

Centro Nueva Tierra 

BOLETIN  (IN)FORMATIVO  DEL  CENTRO  DE   ECOLOGIA  Y  PUEBLOS  ANDINOS (CEPA) 
En este número: 1. Un destino para los residuos sólidos urbanos en Huanuni.
 

BOLETIN  (IN)FORMATIVO  DEL  CENTRO  DE   ECOLOGIA  Y  PUEBLOS  ANDINOS (CEPA) 

En este número: 1. Un destino para los residuos sólidos urbanos en Huanuni.

“LA ESPERANZA NO DEFRAUDA”
Romanos 5,5
Saludo inicial
1. Queridos hermanos y hermanas: los obispos de Cuba, dentro de la celebración del
Año de la Fe, nos dirigimos a ustedes sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, a
los fieles laicos y a todos los cubanos, con el propósito de compartir esta Carta
Pastoral que desea aumentar en nuestros corazones la esperanza que debe animar
a cada persona y a cada pueblo. Esta invitación a la esperanza parte de nuestra fe
cristiana, de la buena voluntad y de la necesidad y el deber de buscar entre los
cubanos un futuro mejor para todos.

“LA ESPERANZA NO DEFRAUDA”

Romanos 5,5

Saludo inicial

1. Queridos hermanos y hermanas: los obispos de Cuba, dentro de la celebración del

Año de la Fe, nos dirigimos a ustedes sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, a

los fieles laicos y a todos los cubanos, con el propósito de compartir esta Carta

Pastoral que desea aumentar en nuestros corazones la esperanza que debe animar

a cada persona y a cada pueblo. Esta invitación a la esperanza parte de nuestra fe

cristiana, de la buena voluntad y de la necesidad y el deber de buscar entre los

cubanos un futuro mejor para todos.

Prólogo
Salir del dolor para transitar hacia modelos de relación solidaria, humana y justa
 
Todo dolor y sufrimiento (posible de acompañar), es siempre de origen cultural1 pues surge, se reproduce y se mantiene vigente en culturas basadas en relaciones de control, apropiación, desconfianza, sometimiento, competencia y dominación. En todos los casos este dolor esta vinculado a historias de vida cotidiana de seres humanos individuales y de grupos sociales o pueblos.
Es en la cultura patriarcal que se privilegian estas relaciones generadoras de profunda desigualdad, el racismo, las guerras, la violencia sexual, el arrasamiento de la tierra y la extinción de los animales; es en este sistema donde nace la apropiación de los cuerpos de mujeres como forma violenta de relación humana con lo masculino, se condena la sexualidad sagrada, se mutila el respeto a lo diferente, se cosifica el sentido de la vida y se desprecia lo afectivo, como femenino.
(Ver libro completo)

Prólogo

Salir del dolor para transitar hacia modelos de relación solidaria, humana y justa

Todo dolor y sufrimiento (posible de acompañar), es siempre de origen cultural1 pues surge, se reproduce y se mantiene vigente en culturas basadas en relaciones de control, apropiación, desconfianza, sometimiento, competencia y dominación. En todos los casos este dolor esta vinculado a historias de vida cotidiana de seres humanos individuales y de grupos sociales o pueblos.

Es en la cultura patriarcal que se privilegian estas relaciones generadoras de profunda desigualdad, el racismo, las guerras, la violencia sexual, el arrasamiento de la tierra y la extinción de los animales; es en este sistema donde nace la apropiación de los cuerpos de mujeres como forma violenta de relación humana con lo masculino, se condena la sexualidad sagrada, se mutila el respeto a lo diferente, se cosifica el sentido de la vida y se desprecia lo afectivo, como femenino.

(Ver libro completo)