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Política y religión en la era secular

[Por: ASINJA]

La sociología de las religiones ha estado presente en la vida cultural de Occidente durante todo el siglo XX. Desde el pensamiento generativo de Mircea Eliade o de Rudolf Otto, sociólogos como Émile Durkheim, Max Weber, Theodore Luckmann, Bryan Wilson, Werner Sombart, Ernest Troeltsch o Peter Berger, por solo citar algunos, se han ocupado del papel de las creencias religiosas en nuestras sociedades modernas. También desde la filosofía política, autores como John Rawls, Jürgen Habermas o Charles Tylor, se han acercado a este fenómeno social con enorme rigor y profundidad. Es decir, el fenómeno religioso ha seguido contando en nuestro tiempo secular con infinidad de análisis desde muy variadas disciplinas académicas y orientaciones doctrinales…

 

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Vaticano II: Dom Helder convida Suenens para ser Cardeal protetor do Ecumênico

[Por: Ivanir Antonio Rampon]

Assim como Francisco de Assis contava com a proteção do Cardeal Ugolino, Dom Helder, no início do Vaticano II, também buscou um Cardeal protetor. A proteção do Cardeal Suenens permitirá o trabalho do Ecumênico…

 

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El árbol, el bosque… y las flores

[Por: Eduardo de la Serna]

Como es una obviedad, en el medio de una marcha – por eso de que el árbol tapa el bosque – suele ser imposible saber si hay mucha o poca gente. Después los medios se ocupan de informar (o “des”, según les interese el resultado). Inclusive, a veces, hasta con una imagen de drones se puede tener una idea mayor, aunque los negacionistas o terraplanistas sacarán extrañas cuentas por metro cuadrado para concluir que había 346 personas…

 

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Costa Rica, entre el sueño y la realidad que golpea

[Por: José A. Amesty Rivera]

En Costa Rica nos vendieron durante años la fábula de que éramos distintos, casi un oasis en medio del caos centroamericano, que aquí había paz, democracia y oportunidades, que éramos la excepción. Pero esa historia, repetida hasta el cansancio, ya no alcanza para explicar lo que vive la mayoría; La realidad terminó rompiendo el mito, y lo que queda es un país golpeado, desigual y cada vez más tenso…

 

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Jesús entra a Jerusalén como rey humilde

[Por: Olga Consuelo Vélez]

En todos estos domingos de cuaresma el evangelista Juan nos presenta a Jesús en relación con diferentes personajes, estableciendo diálogos que ayudan a profundizar en quién es Jesús. Con la samaritana Jesús se presenta con el que quita la sed, con el ciego de nacimiento como el que devuelve la vista y en el texto de hoy, la resurrección de Lázaro, como quien da la vida y una vida para siempre…

 

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La Pascua es la ‘ley de la vida’

[Por: Pedro Pierre]

La vida es una creación en progreso constante. No es estática, es progresiva porque está habitada por el amor. Este proceso responde a la regla que la vida está al servicio de más vida, o sea, de una vida mejor. Nos enriquecemos mutuamente: Esa es nuestra vocación; a esto estamos llamados todos y todas. La destrucción y hasta la muerte pueden estar al servicio de una vida mejor si así lo queremos…

 

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Homilia: Domingo de Ramos e da Paixão: Jesus deu um forte grito: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”

[Por: Jose Oscar Beozzo | O Fato Maringa]

Este domingo da Paixão e de Ramos abre a Semana Santa, cujo coração é o tríduo formado pela Ceia do Senhor, com o Lavapés, na quinta-feira santa; sua Paixão e Morte na sexta-feira santa e a Vigília pascal na noite do sábado santo. A semana se encerra com o Domingo da Ressurreição. Nesse mesmo domingo da Paixão foi introduzida a benção e procissão de Ramos, para rememorar a festiva entrada de Jesus em Jerusalém (Mt 21, 1-11). A paixão e morte de Jesus ocupam dois longos capítulos no evangelho de Mateus, o 26 e o 27. Começa com o complô das autoridades judaicas para matar Jesus e se encerra com o sepultamento do seu corpo descido da cruz…

 

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Video: https://www.youtube.com/watch?v=_kIsm1aaW9w

No tememos la noche sombría de nuestro tiempo porque amamos las estrellas

[Por: Leonardo Boff]

Son muchos actualmente los que han perdido la esperanza de que, en el sombrío panorama actual, aún tengamos algún futuro. Hay demasiada maldad, genocidio a cielo abierto y vergonzosamente ejecutado por quienes lo practican: Israel y los Estados Unidos de América, todavía escandalosamente apoyados por algunos países europeos, especialmente por Alemania, olvidada del Holocausto nazi.

 

Asistimos, atónitos, a ver como una gran nación, aquella que dispone de más medios de destrucción masiva e incluso de aniquilación de la vida en la Tierra —Rusia—, arrasar una nación vecina con grandes tradiciones culturales y los famosos y sabios cuentos rabínicos: Ucrania. Terrible está siendo la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán, destruyendo una de las civilizaciones más antiguas, con una ferocidad que no elige sus objetivos: todo es atacado, incluyendo escuelas de niñas.

 

A esto se suma la absurda acumulación de riquezas en poquísimas manos: ocho personas poseen individualmente una riqueza equivalente a la que poseen 4.700 millones de personas. En ellos no se percibe ninguna sensibilidad humana hacia sus semejantes, a quienes tratan como ceros económicos, descartables y considerados subhumanos: los millones que viven en las periferias de las grandes ciudades del Norte Global (solo en Estados Unidos viven 30 millones de pobres) y que llenan, por millones, las metrópolis del Sur Global.

 

Me abstengo de referirme a la grave amenaza de la sobrecarga de la Tierra, con severos límites en la producción de bienes y servicios que sostienen la vida (hoy ya necesitamos 1,7 Tierras). Ni siquiera al creciente calentamiento global del planeta que, si hasta 2030-2035 no se detiene en un máximo de 1,5 °C respecto a la era industrial (1850-1900), causará una inexorable diezmación de vidas en la naturaleza y en la humanidad.

 

¿Cómo mantener aún la esperanza en un drama de tales proporciones? Entendemos las preocupaciones de analistas del rumbo del mundo que dicen: no es imposible que haya llegado nuestro turno de desaparecer del proceso de la evolución, como ya han desaparecido cientos y cientos de especies después de millones de años sobre la Tierra.

 

Por eso soy pesimista, porque la realidad es pésima. Sin embargo, me declaro un pesimista esperanzado. Esperanzado porque, si somos Tierra que siente, piensa, ama y venera, tenemos la resiliencia que la Tierra ha demostrado en las quince grandes extinciones que ha sufrido a lo largo de sus 4.500 millones de años de historia. La vida nunca sucumbió. Después de cada extinción —atestiguan varios historiadores de la vida en la Tierra como Christian de Duve (Polvo cósmico: la vida como imperativo cósmico, 1995)—, ella, como si se vengara, produjo una biodiversidad mayor que la que había sido truncada.

 

Como decía el poeta alemán Friedrich Hölderlin: “allí donde hay peligro, crece también lo que salva” (wo aber Gefahr ist, wächst auch das Rettende). Nuestro peligro es innegable. Pero considerando que el ser humano es un proyecto infinito, dotado de mil virtualidades, sabrá, frente al gran peligro, forjar oportunidades de salvación.

 

Como es sabido, la historia de la vida no es lineal: da saltos. Lo improbable puede volverse probable. Lo inesperado puede acontecer. Era seguramente improbable que un hombre negro, Barack Obama, dada la discriminación sufrida por parte de supremacistas blancos, llegara a la Presidencia de Estados Unidos. Y llegó. ¿Quién podría imaginar que, en una sociedad machista como la brasileña, una mujer se convirtiera en presidenta del Brasil, Dilma Rousseff? Y llegó.

 

Tengo la convicción que animaba al paleontólogo y místico Pierre Teilhard de Chardin: que la humanidad, en un momento grave de su historia, especialmente sabiendo que puede autodestruirse, entraría en razón y tomaría conciencia de su lugar en el conjunto de los seres y de su responsabilidad por el futuro de la vida. Daría un salto cuántico en su conciencia y definiría otro rumbo para su historia. Se convertiría en guardiana y cuidadora de la sagrada herencia que ha recibido: la Tierra y todos sus ecosistemas con los seres que los habitan. Percibiría que es parte de la naturaleza, en fraternidad con los demás hermanos y hermanas que en ella existen. Amaría y cuidaría la Casa Común en la que todos cabrían con sus diferencias, pero en una profunda unidad.

 

Esto está dentro de las posibilidades humanas. Somos seres naturalmente cooperativos y sensibles frente a los más vulnerables. En lo más profundo de nosotros —como dato objetivo, confirmado por la nueva ciencia— somos seres espirituales, capaces de identificar aquella Energía de Fondo (Aquel Ser que hace ser a todos los seres) que todo lo penetra y sostiene. James Watson comprobó que en nuestro ADN está el amor, la fuerza mayor del universo (ADN: el secreto de la vida, 2005). Con todas estas potencialidades, atravesaremos aún un camino doloroso hasta llegar a una forma amorosa y fraterna de convivencia.

 

No estamos ante una tragedia anunciada, sino en el corazón de una crisis de nuestros fundamentos que nos purificará, nos depurará y nos permitirá dar un salto, habitando un mundo que juntos podemos hacer existir de manera sostenible. Depende de nosotros impedir que las actuales crisis se conviertan en tragedias.

 

Por eso no tememos la noche sombría de nuestro tiempo, porque amamos las estrellas, nuestras hermanas. Esperamos la aurora que se anuncia.

 

Leonardo Boff escribe para la revista LIBERTA del ICL; también escribió El doloroso parto de la Madre Tierra, Vozes, 2021.

Puyo se prepara para recibir el XII Foro Social Panamazónico – FOSPA 2026

[Por: Evelyn Gutiérrez | REPAM Ecuador]

La ciudad de Puyo, capital de la provincia amazónica de Pastaza, será sede del XII Foro Social Panamazónico (FOSPA) 2026, un encuentro internacional que reunirá a organizaciones sociales, pueblos indígenas, movimientos ambientales y representantes de la academia de la región amazónica. El evento se desarrollará del 16 al 22 de agosto de 2026, con actividades que también se extenderán hacia territorios de la Amazonía ecuatoriana…

 

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ASINJA celebra los 25 del concepto de conversión ecológica

[Por: Leandro Sequeiros]

El Movimiento Católico Mundial por el Clima define la conversión ecológica como la «transformación de los corazones y las mentes hacia un mayor amor a Dios, a los demás y a la creación. Es un proceso de reconocimiento de nuestra contribución a la crisis social y ecológica y de actuar de manera que se alimente la comunión: sanando y renovando nuestra casa común…

 

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