[Por: Joaquim Jocélio | Portal das CEBs]

Las guerras siempre han acompañado a la humanidad, desde pequeños conflictos locales hasta grandes guerras mundiales. Las excusas son muchas, pero las razones subyacentes son siempre las mismas: poder, dinero, dominación. El imperialismo está detrás de muchos conflictos. A lo largo de la historia, alguna nación se ha destacado durante un tiempo por su riqueza y poder militar. La tendencia era expandir su territorio, o al menos su influencia, subyugando a otras naciones de diversas maneras. El imperialismo estadounidense es la manifestación más flagrante de esto en la actualidad. Y como todos los imperios, Estados Unidos también utiliza la religión para legitimar sus acciones. De hecho, el imperialismo es una de las muchas manifestaciones de idolatría, es decir, el culto a dioses falsos.

Los profetas de Israel estaban muy atentos a la injerencia internacional en los asuntos del país y, especialmente, a las maniobras de los grandes imperios de su época. El profeta Oseas vivió durante el período en que Asiria era la gran potencia internacional, formando un gigantesco imperio. En su tiempo, el reino del norte de Israel, representado simbólicamente por el territorio de Efraín, se alió con Siria y entró en guerra contra su reino hermano, el reino de Judá. El norte de Israel buscaba una alianza militar para hacer frente al imperio asirio. Como Judá se negó a unirse a esta alianza, terminó siendo atacado por el norte de Israel. Entonces, Judá se alió con el imperio asirio para ganar la guerra. Este conflicto se conoció como la Guerra Siro-Efraimita. El profeta Oseas denunció que ninguna de las partes tenía razón ni buscaba realmente cumplir la voluntad de Dios: «Los líderes de Judá son como los que roban tierras; derramaré mi ira sobre ellos. Efraín es un opresor; pisotea la justicia y persigue la mentira» (Oseas 5:10-11).

Como se ha dicho, confiar en la fuerza de las armas y los imperios es una forma muy peligrosa de idolatría. Los profetas criticaron la excesiva confianza que los gobiernos y los pueblos depositaban en las armas, los caballos de guerra y los ejércitos: «Israel se ha olvidado de Dios, su Creador, y ha construido palacios. Judá, en cambio, ha construido fortalezas. Por tanto, prenderé fuego a las ciudades fortificadas y quemaré todos sus cuarteles» (Oseas 8:14); «En aquel día, declara el Señor, destruiré los caballos de entre ellos y haré desaparecer todos sus carros. Destruiré las ciudades fortificadas de la tierra y eliminaré todos sus cuarteles» (Miqueas 5:9-10). De igual modo, los profetas criticaron las alianzas con países e imperios poderosos, porque intercambiaban a Dios por la fuerza de estos: «¡Ay de los que acuden a Egipto en busca de ayuda y confían en los caballos! Confían en los carros porque son numerosos y en los jinetes porque son muy fuertes, en lugar de considerar al Santo de Israel, en lugar de consultar al Señor… El egipcio es hombre y no dios; sus caballos son carne y no espíritu» (Isaías 31:1, 3); «¡Qué fácil es cambiar de rumbo! Egipto será una decepción para ti, como lo fue Asiria» (Jeremías 2:36).

El profeta Habacuc se enfrentó al imperio babilónico. Lo vio crecer y dominar a muchas naciones. Por lo tanto, «la novedad de Habacuc reside en que Dios no aparece como quien juzga y condena un imperio, sino como quien juzga y condena toda forma de imperialismo» (JL Sicre). El profeta denuncia el saqueo practicado por el imperio babilónico contra otras naciones: « Por cuanto has saqueado a muchas naciones, lo que queda de los pueblos te saqueará a ti, a causa del derramamiento de sangre, la violencia cometida contra el país, la ciudad y sus habitantes… Has decretado la vergüenza para tu casa; al destruir a muchas naciones, te has hecho daño a ti mismo» (Hab 2:8, 10). También denuncia que la riqueza y el poder del imperio son fruto de la explotación y la opresión: «¡Ay de aquel que edifica una ciudad con derramamiento de sangre y establece una capital con violencia!» (Hab 2:12).

Muchos siglos después, surgió el libro de Daniel, con un estilo más apocalíptico que profético. Es decir, está dominado por visiones llenas de simbolismo y enigmas, y se presenta como literatura de resistencia a la persecución. Aunque evoca la figura de Daniel como si hubiera vivido durante el período del exilio (siglo VI a. C.), el libro pertenece al período griego (siglo II a. C.). A través de las visiones de Daniel, el libro denuncia los reinos e imperios que hacían sufrir al pueblo; estos poderes están simbolizados por bestias y criaturas horrendas; y también anuncia la llegada del Reino de Dios que conquistará todos los demás reinos: «Durante la noche tuve esta visión: los cuatro vientos agitaban el gran mar. Del mar salieron cuatro bestias enormes, cada una diferente de la otra… “Las cuatro bestias enormes son los cuatro reinos que se levantarán sobre la tierra, pero los santos del Altísimo recibirán el reino y lo poseerán para siempre…”» (Daniel 7:2-3, 17-18). Además, los libros proféticos dedican varios capítulos titulados «oráculos contra las naciones» (cf. Amós 1:3-3:8; Isaías 13-23; Jeremías 46-51; Ezequiel 25-32). Se trata de palabras de Dios transmitidas por los profetas que denuncian los crímenes y pecados de los diversos países vecinos de Israel y Judá, así como los pecados de estos dos reinos. Dichos oráculos revelan la preocupación de Dios y de los profetas por la política internacional y cómo esta preocupación es un asunto religioso y espiritual que debería involucrar a todo aquel que tenga fe.

Hoy no se trata del imperio asirio, babilónico, persa, griego o romano, ni del Sacro Imperio Romano Germánico, sino del imperio estadounidense, a veces llamado simplemente Estados Unidos, como si América se redujera a Estados Unidos o como si estos fueran los verdaderos modelos de los estadounidenses. Este imperio estadounidense adquirió esta fuerza como potencia económica y militar principalmente después de la Segunda Guerra Mundial. Siempre ha habido gobiernos que siguieron su lógica imperialista, algunos de forma más disimulada (generalmente del Partido Demócrata), otros abiertamente autoritarios (generalmente del Partido Republicano). Pero quizás Donald Trump sea el presidente más caricaturizado, el que mejor expuso lo que es el imperialismo estadounidense. Su primer mandato ya fue desastroso, pero este segundo está demostrando ser mucho peor, y ni siquiera ha llegado a la mitad. Negación del cambio climático, persecución de minorías, especialmente inmigrantes, persecución y recortes presupuestarios para proyectos sociales e investigación universitaria, aumento de impuestos para casi todos los países, secuestro y asesinato de jefes de Estado, guerras, amenazas de sumir al mundo en una tercera guerra mundial. Recientemente, emitió un ultimátum a Irán prometiendo cometer un verdadero genocidio, declarando el 7 de abril: «Una civilización entera morirá esta noche, para no resucitar jamás. No quiero que esto suceda, pero probablemente sucederá» ; y al final del mensaje, concluye con una blasfemia: «¡Dios bendiga al gran pueblo de Irán!» . En respuesta, el Papa León XIV intervino, declarando categóricamente que «esta amenaza contra todo el pueblo de Irán» es «verdaderamente inaceptable». El día terminó con el anuncio de una tregua de dos semanas, mediada por Pakistán. Pero de un sistema imperialista se puede esperar cualquier cosa.

¿Quién puede detenerlo sin generar un conflicto mayor? Quizás el propio pueblo estadounidense, que no puede identificarse con un gobierno autoritario e imperialista. Pueden elegir representantes y senadores en las elecciones parlamentarias de este año que, al menos mínimamente, se opongan a Trump y reduzcan su poder aparentemente ilimitado. Otros países también deben unirse para defender su soberanía y la dignidad de su pueblo. Los cristianos no pueden permitir que su fe sea manipulada por este tipo de lógica imperialista. La imagen de varios políticos y asesores orando y bendiciendo a Trump en su oficina es una pequeña muestra de cómo la fe puede usarse para justificar lo contrario a los designios de Dios. Como los profetas, debemos denunciar todas las fuerzas de idolatría e imperialismo. Esto no es politiquería, no es desviarse de la misión de la Iglesia, sino fidelidad a la Palabra de Dios, que anhela una vida digna para su pueblo. Dios no se beneficia de una religiosidad que no esté comprometida con la justicia y la rectitud: «Quiero que la justicia fluya como el agua, y la rectitud como un arroyo inagotable» (Amós 5:24). Después de todo, Dios nos dice muy claramente incluso hoy: « No puedo tolerar la injusticia junto con la solemnidad… Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien; busquen la justicia, corrijan la opresión; defiendan al huérfano, aboguen por la viuda» (Isaías 1:13, 17). El imperialismo estadounidense es una ofensa contra Dios. ¡Digamos NO a toda forma de imperialismo!

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