Diante de uma realidade que contradiz o Reino de Vida de Jesus Cristo, a exigência de constituir-se em uma Igreja em permanente estado de missão, promotora da vida em plenitude para a pessoa inteira e todas as pessoas, tem duas implicações: a conversão pastoral e a renovação eclesial.

Diante de uma realidade que contradiz o Reino de Vida de Jesus Cristo, a exigência de constituir-se em uma Igreja em permanente estado de missão, promotora da vida em plenitude para a pessoa inteira e todas as pessoas, tem duas implicações: a conversão pastoral e a renovação eclesial.

Para responder a la exigencia de una Iglesia en estado permanente de misión y las correspondientes implicancias, Aparecida propone recorrer un camino, en cuatro etapas (DA 226), a la luz de la opción preferencial por los pobres (DA 94).

Para responder a la exigencia de una Iglesia en estado permanente de misión y las correspondientes implicancias, Aparecida propone recorrer un camino, en cuatro etapas (DA 226), a la luz de la opción preferencial por los pobres (DA 94).

Para responder à exigência de uma Igreja em estado permanente de missão e as decorrentes implicações, Aparecida propõe percorrer um caminho, em quatro etapas (DA 226), à luz da opção preferencial pelos pobres (DA 94).

Para responder à exigência de uma Igreja em estado permanente de missão e as decorrentes implicações, Aparecida propõe percorrer um caminho, em quatro etapas (DA 226), à luz da opção preferencial pelos pobres (DA 94).

A escolha do santuário de Aparecida para a realização da V Conferência do CELAM, embora motivada pela perda numérica de católicos no Brasil, é oportunidade para a Igreja abrir-se mais à inculturação. A imagem de Maria, “aparecida” quebrada e enegrecida, assume o povo brasileiro submetido, deformado desde a gênese e com seus laços rompidos. No corpo significante da imagem oficial da Senhora da Conceição, apropriada na forma híbrida, os pobres constróem sua simbólica através da reciclagem de fragmentos e de bricolagem, ao mesmo tempo em que recompõem as relações humanas através da sua religião popular. Maria de Aparecida revela o rosto materno de Deus e chama a Igreja ao serviço da recuperação da vida humana com toda a sua dignidade.
Palavras-chaves: Nossa Senhora Aparecida; imagem; simbólica popular; inculturação.

A escolha do santuário de Aparecida para a realização da V Conferência do CELAM, embora motivada pela perda numérica de católicos no Brasil, é oportunidade para a Igreja abrir-se mais à inculturação. A imagem de Maria, “aparecida” quebrada e enegrecida, assume o povo brasileiro submetido, deformado desde a gênese e com seus laços rompidos. No corpo significante da imagem oficial da Senhora da Conceição, apropriada na forma híbrida, os pobres constróem sua simbólica através da reciclagem de fragmentos e de bricolagem, ao mesmo tempo em que recompõem as relações humanas através da sua religião popular. Maria de Aparecida revela o rosto materno de Deus e chama a Igreja ao serviço da recuperação da vida humana com toda a sua dignidade.
Palavras-chaves: Nossa Senhora Aparecida; imagem; simbólica popular; inculturação.

Muitos ângulos se abrem como possibilidade de apreciação desta V Conferência Geral que, graças à intensa participação vinda de diversas frentes, não foi somente do Episcopado da América Latina e do Caribe, mas de toda uma Igreja que, nesta região do mundo, tem um rosto próprio e uma tradição genuína.
Esta reflexão, à maneira de memória, quer colocar-se na perspectiva das pessoas que, movidas pela co-responsabilidade eclesial, atuaram na Conferência de forma indireta, através de criativas instâncias de serviço, participação e influência. Uma rede de ricas contribuições estabeleceu-se pelo lado de fora, envolvendo trabalhos de serviço ao bem estar dos participantes internos, espiritualidade, assessoria, apelos e amizade

Muitos ângulos se abrem como possibilidade de apreciação desta V Conferência Geral que, graças à intensa participação vinda de diversas frentes, não foi somente do Episcopado da América Latina e do Caribe, mas de toda uma Igreja que, nesta região do mundo, tem um rosto próprio e uma tradição genuína.
Esta reflexão, à maneira de memória, quer colocar-se na perspectiva das pessoas que, movidas pela co-responsabilidade eclesial, atuaram na Conferência de forma indireta, através de criativas instâncias de serviço, participação e influência. Uma rede de ricas contribuições estabeleceu-se pelo lado de fora, envolvendo trabalhos de serviço ao bem estar dos participantes internos, espiritualidade, assessoria, apelos e amizade

“LOS MEJORES TEXTOS DE APARECIDA”, una selección temática realizada y comentada por Ronaldo Muñoz, que consta de dieciseis fichas.

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