[Por: José Corral | Supervivencia y Altruismo]
Estamos en el mes de Navidad y acabo de leer el último libro de Byung-Chul Han titulado El espíritu de la esperanza. Estas dos cosas me llevan a escribir un artículo sobre la esperanza y el amor, dos conceptos que protagonizan el libro citado y que parecen adecuados para tenerlos presentes en este mes navideño….
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[Por: Júlio Lázaro Torma]
Há, uma semana definitivamente o miliante, condenado, foi definitivamente preso por seus crimes. Na prisão, na qual já era para estar á anos, está muito melhor, bem protegido e alimentado, tendo seus humanos direitos garantidos e respeitados...
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[Por: Mabel Ruiz Ruiz| Fe Adulta]
Tomo en mis manos el último libro de Pepa Torres Pérez y antes de abrirlo, dedico un tiempo a respirar, a ponerme en presencia; a tomar conciencia de que abro un evangelio: una Buena Noticia para la realidad en la que vivo.
El principio del título me lleva a las palabras de Juan: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Sin saber cómo nombrarlo, sé que nos quiere VIVAS, rebosantes de vida. La segunda parte me lleva a Mateo: el que quiera seguirme que tome su cruz y me siga. Porque en esa vida, hay tantas personas bajando de Jerusalén a Jericó, que inevitablemente, NOS LUCHAMOS para hacer prójimos a los que encontramos en el camino. Las consecuencias de asumir la realidad con ojos de justicia nos ocupan...
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[Por: Kajkoj Máximo Ba Teul]
Desde hace unos días se ha vuelto discusión pública; qué es terrorismo y quién es terrorista. Y se abre la posibilidad de hacer un análisis más amplio, raíz del encarcelamiento “injusto” de tres ex autoridades indígenas; Luis Pacheco y Héctor Chaclán, olvidando a veces que también está, el ex autoridad indígena; Esteban Toca Tzab, aunque con “prisión domiciliaria”, pero igual abierto un proceso legal y vinculado al mismo caso, así como se nos olvida que hay muchos más en las comunidades rurales, que tienen denuncias, amenazas y orden de captura, por delitos por terrorismo y usurpación, convirtiendo a sus comunidades en cárceles permanentes, porque no pueden salir ni a dar la vuelta a los municipio, por miedo a que sean capturados “injustamente”…
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[Por: Júlio Lázaro Torma]
Estamos vivendo os 21 dias de Ação contra a violência contra as Mulheres. Na qual iniciamos no dia 25 de Novembro, o assassinato das Hermanas Mirabal, na República Dominicana. Assassinadas pelas forças repressivas ( guarda nacional) do ditador gen. Rafael Leónidas Trujullo Molina ( 1891-1961)....
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[Por: Olga Consuelo Vélez]
A propósito de la fiesta de la Inmaculada concepción de este 8 de diciembre y de la figura de María en todo este tiempo de navidad, quiero comentar algo de la Nota Doctrinal publicada el pasado 7 de octubre por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (Mater Populi Fidelis), sobre los títulos marianos…
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[Por: Rodolfo Cardenal | UCA]
Hablar de la pobreza en El Salvador es urgente por ser la realidad cotidiana de las mayorías. La pobreza es dinámica. No tiende a disminuir, sino a engrosar sus filas. La estadística oficial no la ignora, aunque sus informes son incompletos. Ciertamente, la pobreza no es nueva, pero, en lugar de retroceder, se profundiza. Mientras los organismos internacionales alertan sobre ello, Bukele distrae a los pobres con espectáculos de ricos.
La diversión masiva entretiene y convence de que la pobreza no es tan grave, uno de los mensajes repetidos por las voces a sueldo. Hablar de pobreza es cosa de “resentidos”, excluidos del poder y del dinero. Les pagan para cultivar falsas expectativas. Destacan algunos aspectos aislados llamativos para pedir paciencia, mientras las fuerzas invisibles del neoliberalismo distribuyan la riqueza nacional. Su amo recetó “medicina amarga” y paciencia, pues avanza “poco a poco”, pero sin plazo.
Los países, por lo general, no son pobres. Su riqueza es la que está distribuida de forma muy desigual. El Salvador no es la excepción. Las ganancias asombrosas de unos pocos alimentan exponencialmente su capital, mientras que los ingresos de la mayoría se reducen hasta el punto de no permitirle adquirir la canasta básica. En una sociedad donde los pobres son cada vez más numerosos, una minoría atesora cada vez más riqueza. Posee más de lo necesario para vivir confortable y lujosamente en un mundo completamente diferente al resto.
Los pobres no caben en ese mundo. Pero su masividad impide evitarlos. De todas maneras, la cultura dominante se esfuerza para ocultarlos. Son tan visibles y molestos que los expulsa de los espacios gentrificados como el centro de San Salvador, reservados para quienes disfrutan de mayor poder adquisitivo. Los pobres son sucios, ingobernables y afean los sitios emblemáticos de la dictadura. Los pobres no son dignos de estima, de compasión y de atención. En la recién pasada asamblea de la FAO, León XIV volvió a denunciar, como ya lo hizo el papa Francisco, que los pobres son sobrantes que ni siquiera son explotados.
La ideología que defiende esta realidad es falsa. Los mercados y la especulación financiera no son libres. Los líderes autoritarios meten la mano para favorecer a los poderosos con menoscabo de los débiles, provocando desequilibrios cada vez más pronunciados. Es falso que un día el vaso rebalsará. Es insultante recetar “medicina amarga” y pedir paciencia a los empobrecidos para lograr unos objetivos que solo benefician a los poderosos. Estas posturas se defienden como racionales, pero más bien son excusas para invisibilizar la imposición unilateral e implacable de una tiranía.
La obsesión actual con la felicidad concibe la vida como acumulación de riqueza y de éxito social a cualquier costo porque, de otra manera, esa felicidad es inalcanzable. Esa felicidad es reclamada como un derecho inalienable. En la práctica es la mejor manera de deshumanizarse y de ser infeliz. La acumulación no hace feliz, mientras hunde a las mayorías en la miseria.
Sobrevivir malamente en la pobreza, denunció el papa León XIV en la FAO, no es una elección, ni una casualidad, ni obra del destino. En contra de la evidencia, los poderosos y sus aliados así lo sostienen para tranquilizar su mala conciencia. La inmensa mayoría de los pobres, hombres, mujeres y menores de edad, se rebusca de sol a sol en lo que se ofrezca, con lo cual obtiene algo para malvivir, nunca para mejorar su vida. No debe extrañar entonces que entre los pobres haya quienes se niegan a trabajar. Sus antepasados, pese a trabajar durante toda su vida, murieron en la miseria. Los pobres no merecen vivir en pobreza. Son pobres porque han sido despojados. Tampoco la riqueza y la buena posición social son merecidas. Suelen estar contaminadas con la deshonestidad y la inmoralidad.
Los líderes populares constituyen la contrapartida de los líderes autoritarios. Son populares no por ocupar el primer puesto en las encuestas de opinión, sino por su capacidad para incluir a todos en los beneficios de la gestión pública. El bienestar no está destinado a unos pocos, sino que es un derecho de todos, comenzando por los menospreciados y vulnerables. El papa Francisco decía que lo que afecta a todos debe ser decidido por todos. No creía en los liderazgos iluminados. Los líderes populares no temen el parecer diferente. Al contrario, consideran la diversidad de opiniones un valor, porque de lo que se trata es de encontrar el bien general, no el privilegio de unos pocos.
La dignidad de la persona humana debe ser respetada desde ahora, no en un futuro incierto, insistió León XIV. La miseria de la muchedumbre a la que se niega su dignidad interpela la conciencia, obliga a denunciar la dictadura de una economía que mata al mismo tiempo que divierte y a actuar audazmente para revertir esa tendencia asesina.
* Rodolfo Cardenal, director del Centro Monseñor Romero.
Publicado en: https://noticiahttps://noticias.uca.edu.sv/articulos/la-pobreza-apremias.uca.edu.sv/articulos/la-pobreza-apremia
[Por: Edgar Beltrán | The Pillar | El Confidencial]
El Vaticano se debate entre un “apagón” total de la Iglesia y la pretensión del régimen de tener poder de veto sobre los nombramientos episcopales
El papa León XIV recibió al obispo Rolando Álvarez en una audiencia el 13 de noviembre de 2025, marcando el primer encuentro entre el obispo —quien pasó más de un año en prisiones nicaragüenses bajo cargos de conspiración— y el nuevo pontífice.
La audiencia se realizó dos meses después de que el Papa recibiera a otros tres obispos nicaragüenses exiliados en el Vaticano.
La serie de reuniones recientes ha generado especulación sobre si el Vaticano está empezando a cambiar su enfoque hacia el país, en el que la Iglesia ha sido casi completamente silenciada por la persecución continua del régimen.
Tomar una nueva dirección diplomática podría resultar complicado. Las declaraciones críticas hacia el Gobierno han provocado de manera consistente picos en la persecución, lo que ha llevado a los líderes católicos, tanto en Nicaragua como en Roma, a mantenerse mayormente en silencio en los últimos años.
Y si León XIV está interesado en involucrarse con el régimen —por ejemplo, restableciendo una presencia diplomática en el país— podría verse limitado por las demandas del Gobierno de contar con poder de veto sobre futuros nombramientos episcopales.
A fin de cuentas, el Papa podría determinar que la verdadera cuestión no es si actuar en Nicaragua, sino cuándo.
Bajo el pontificado de Francisco, la Santa Sede adoptó inicialmente una postura de silencio estratégico durante las protestas de 2018-2019 en Nicaragua que desataron la persecución actual, dejando la mayor parte de los comentarios públicos al Episcopado local.
Este silencio se vio interrumpido ocasionalmente por declaraciones críticas a lo largo de los años —por ejemplo, cuando Francisco comparó al dictador nicaragüense Daniel Ortega con Hitler y lo calificó de hombre “desequilibrado” en una entrevista de 2023.
El Papa también dio señales periódicas de apoyo a la Iglesia nicaragüense, como la designación del obispo Rolando Álvarez como delegado a la segunda sesión del Sínodo sobre la sinodalidad en 2024.
Pero estas declaraciones fueron pocas y, en general, imprecisas. Cuando el papa Francisco escribió una carta pastoral al pueblo de Nicaragua en 2024, solo hizo una breve mención de la situación de derechos humanos en el país.
Apagón casi total de la Iglesia en Nicaragua
La reacción del régimen ante cualquier gesto de Roma ha sido consistente: más detenciones, más exilios y más presión.
A estas alturas, la Iglesia en Nicaragua ha entrado en un apagón casi total.
La mitad de los obispos del país se encuentran ahora en el exilio. Congregaciones religiosas enteras han sido expulsadas del país. El 20% de los sacerdotes han huido o sido expulsados. Quienes permanecen han cesado toda crítica pública al régimen. Comentarios críticos en homilías, procesiones religiosas, oraciones por los perseguidos e incluso el contacto con sacerdotes u obispos exiliados pueden ser considerados como traición o conspiración potencial.
Diversas fuentes del Vaticano dijeron a The Pillar que las comunicaciones entre los obispos que aún permanecen en Nicaragua y Roma se han colapsado.
“Muchos obispos (exiliados) prácticamente gobernaban sus diócesis desde el extranjero, pero eso ya no ocurre. El régimen espía a los sacerdotes y cualquiera que envíe mensajes o hable con obispos o sacerdotes en el exilio termina también siendo exiliado, así que básicamente no hay comunicación entre la Iglesia en el país y el resto de los obispos latinoamericanos o el Vaticano”, dijo una fuente a The Pillar.
“Los obispos no van al Vaticano, no asisten a reuniones del CELAM (la Conferencia Episcopal Latinoamericana) ni a celebraciones en otros países de Centroamérica, porque temen que una vez que salgan del país no se les permita regresar”, dijo otra fuente.
Este vacío de comunicación significa que el Vaticano tiene casi ninguna información confiable sobre las condiciones dentro del país.
Papa debe restablecer a un nuncio en Nicaragua
Muchos en el Vaticano creen que la primera prioridad del papa León con respecto a Nicaragua debería ser restablecer la representación diplomática en el país. El nuncio del país fue expulsado en 2022.
“Tener un funcionario del Vaticano sobre el terreno debe ser lo primero. Estamos lejos de tener nuevamente un nuncio, pero necesitamos a alguien en Nicaragua, necesitamos restaurar la comunicación”, dijo un funcionario del Vaticano a The Pillar. “Necesitamos eso antes que cualquier otra cosa, porque ahora mismo no conocemos bien la situación en el país.”
Pero hacerlo podría requerir un tipo de compromiso que el Vaticano no parece dispuesto a aceptar.
Si Roma quiere restaurar siquiera una presencia diplomática mínima en Nicaragua, es probable que el régimen exija tener voz en los nombramientos episcopales. Se cree ampliamente que el gobierno está presionando para que se nombren sacerdotes afines al régimen, así como al obispo René Sándigo, de León, partidario del régimen, para ocupar vacantes.
A principios de 2025, el Gobierno emitió un comunicado argumentando que “nada autoriza al Estado Vaticano, que debe seguir las normas del Derecho Internacional y respetar a los gobiernos e instituciones nacionales, a realizar cualquier tipo de nombramientos en el territorio soberano de nuestra Nicaragua”.
El comunicado ha generado expectativas de que el gobierno podría negarse a reconocer futuros nombramientos episcopales en el país, exigiendo la aprobación del régimen y poder de veto sobre la designación de nuevos obispos, a cambio de una reducción parcial de la presión del Gobierno y de la expulsión de clérigos e instituciones eclesiásticas locales.
Esto podría dar lugar a un escenario similar al de China, con el Gobierno nicaragüense creando su propia Iglesia católica paralela aprobada por el régimen, algo que el Vaticano quiere evitar a toda costa.
Como resultado, el papa León XIV podría descubrir que sus opciones son limitadas. Si espera evitar tanto un empeoramiento de la persecución en el país como una repetición de la situación de la Iglesia en China, su mejor opción, por ahora, podría ser esperar.
Dialogar con Rosario Murillo
El dictador nicaragüense Daniel Ortega acaba de cumplir 80 años, y sus apariciones públicas se han vuelto más escasas, lo que ha generado especulaciones sobre su estado de salud.
Se considera que su esposa y “copresidenta”, Rosario Murillo, será su sucesora. Murillo es ampliamente percibida como más radical en su enfoque hacia la Iglesia que Ortega, aunque no goza de mucho apoyo dentro del círculo íntimo de la dictadura. Es posible que surja inestabilidad cuando asuma el poder, así como la eventual aparición de un líder distinto.
Funcionarios del Vaticano dijeron a The Pillar que creen que una transición de poder podría generar una breve ventana para el diálogo con la Iglesia.
El enfoque es arriesgado, debido a la postura rígida de Murillo y al hecho de que los obispos del país están envejeciendo y varias diócesis ya presentan vacantes.
Pero no hay muchas otras opciones para que el Vaticano logre cierta buena voluntad del régimen y así restaurar la normalidad episcopal y diplomática. Además, cualquier declaración pública empeora rápidamente la situación para los católicos nicaragüenses.
El papa León podría descubrir que, por mucho que quiera cambiar el rumbo en Nicaragua, la opción más eficaz podría ser simplemente esperar a un cambio de poder.
*Artículo publicado originalmente en The Pillar y traducido por Confidencial.
[Por: Rosa Ramos]
A María vamos por Jesús, o no vamos en serio.
Myrian, María, después tantos títulos… y ella fue nada más, y nada menos, que la madre de Jesús. Los títulos marianos son títulos cristológicos y sabemos -o sería bueno saber- el origen tanto de esos títulos posteriores a la pascua, como de los derivados y atribuidos a María mucho tiempo después.
Jesús nació, como todos nosotros, de una mujer (Gal. 4, 4), sabemos asimismo que los llamados “evangelios de la infancia” (en Mateo y Lucas) son narraciones teológicas, no crónicas. Siglos después se escribieron los evangelios apócrifos y allí la imaginación levantó vuelo en torno a toda la vida de Jesús y en particular a su origen, antepasados e infancia. Ya estábamos bajo la influencia del platonismo que hizo el resto en relación a concepciones y todo tipo de devociones, que la jerarquía eclesial aceptó y promovió.
También es preciso tener en cuenta el papel de la necesidad humana de protección, amparo, ternura y misericordia, especialmente en momentos de intemperie y fragilidad. Si analizamos serenamente y sin defensas previas las imágenes, múltiples advocaciones y devociones a María, notamos la respuesta a esas necesidades.
Las advocaciones y piedad mariana, tan extendidas a lo largo de los siglos, contrarrestan, o en todo caso equilibran, las imágenes de un Dios todopoderoso, no pocas veces arbitrario, varón, barbado, anciano y distante; un Dios que le interesa su gloria y honor, poco amigable y sordo, al que hay que acceder a través de mediadores más sensibles. Esa imagen de Dios, que se consolidó con las más primitivas referencias del Antiguo Testamento, olvidando las de los profetas, en particular de Isaías, sin duda necesitaba la contraparte de una figura femenina y la proyectó en la madre de Jesús.
Nada de esto es novedad, es archiconocido, sin embargo, la liturgia y la catequesis siguen apegadas fórmulas anacrónicas y mensajes que siembran confusión, cuando no rechazo. De ahí que siga aceleradamente el éxodo-sangría de la Iglesia en occidente -ya sabemos lo que pasa en oriente-, con excepción de los fundamentalismos cerrados, que crecen a partir de afirmar “verdades eternas”, dogmas rígidos e indiscutibles. Ellos dan seguridad en tiempos de incertidumbre y se maridan tristemente con deseos de poder y manipulación de conciencias.
¿Cómo rescatar la humanidad de Jesús en un nuevo Adviento?, ¿cómo devolverle una madre, una familia, normal y humana? Por supuesto que, sin duda muy especial y amorosa, abierta al diálogo con Dios, al descubrimiento de su voluntad original: la realización plena, la felicidad humana, que es posible a través del amor, de la generosidad, la vida atenta y entregada.
Es en Jesús y a través de él, de sus parábolas, de sus actitudes, de sus signos a favor de la vida, que podemos vislumbrar algo de su madre, de sus padres, de su “crecimiento en estatura, sabiduría y gracia”, para utilizar la imagen lucana. Sin conocer a Jesús, al histórico, al nazareno, todo lo que digamos de María no es serio, no tiene asidero, es proyección humana de necesidades inmaduras. Es fruto también de una historia, de una cultura de cristiandad ya pasada, aunque haya resabios y sobre todo intereses por mantenerla.
El auténtico culto mariano debería ser el “hagan lo que él les diga” (lo que les ha enseñado a lo largo de su prédica y hasta su muerte en cruz). Imágenes, oraciones y devociones, santuarios, peregrinaciones, en fin, todo el culto mariano, al margen de la vida y praxis de Jesús, del predicador del reino de Dios, de su misericordia, es una evasión piadosa, a veces una idolatría.
Recientemente la Congregación para la Doctrina de la Fe tuvo que realizar precisiones respecto a cierto título que se quería atribuir a María, otras veces ha tenido que señalar el peligro de ciertos santuarios y devociones muy extendidas. Actualmente se intenta evitar ciertos “excesos” que en otros tiempos se toleraban y hasta promovían.
¿No nos basta con valorar a María como la mujer que fue madre de Jesús, plena revelación de Dios? Aquella mujer de la cual en verdad no tenemos datos, en una pequeñísima aldea, fue la primera educadora de Jesús. De modo que sí podemos llegar a saber o intuir algo acerca de ella, ¿cómo? en tanto contemplemos a su hijo, su sensibilidad, sus opciones, en tanto que escuchemos sus palabras y profundicemos en el significado de sus gestos proféticos y de cuidado. Con ellos quiso mostrarnos su experiencia de Dios Abba. Pero en tanto humano como nosotros, se formó en una familia, en unas coordenadas culturales de las que aprendió a la vez que supo distanciarse.
Entonces a María podemos llegar indirectamente por su hijo. Desde allí podemos trazar su perfil: tan mansa y humilde como libre y valiente; tan fiel a Dios como a la vida amenazada; amiga, hermana de todos y en especial de los más frágiles; exquisitamente compasiva…
Cuando Jesús habla con las mujeres, se deja tocar por ellas, yo veo a una madre libre. Cuando Jesús come con pecadores públicos, y no teme mancharse, yo veo un hogar judío un tanto contracultural: casa abierta a todos, no sólo a los puros. Cuando Jesús abraza a los niños y dice que hay que ser como ellos, veo una casa llena de niños de diversas edades compartiendo, riendo, jugando, aún en una aldea pobre y sometida a un imperio. Cuando Jesús se compadece de los enfermos, los toca, los escucha, los alienta y libera, puedo imaginar a una familia en la que todos eran incluidos, los ancianos, los que padecían dolencias físicas o heridas de la vida.
Pero sobre todo hay una escena que me lleva a descubrir o intuir el corazón de la madre de Jesús, la he contemplado en Ejercicios “como si presente me hallare”. Les comparto:
Cuando Jesús dejó Nazaret para convertirse en predicador del Padre y del Reino, su madre en su pequeña aldea seguía cocinando, lavando y haciendo labores junto a las otras mujeres. Pero estaba siempre atenta a las noticias que llegaban con los trabajadores y los peregrinos. Se llenaba de asombro y orgullo, decían que Jesús tocaba leprosos, que entraba a la casa de publicanos y fariseos, que comía con toda clase de gentes, que lo seguían los pobres y eran felices. Y… la más asombrosa noticia que circuló en todos los fogones: había salvado a una mujer de que la apedrearan. Como un fogonazo María recordó aquella noche, siendo niño su niño, tras oír sobre una lapidación en otro pueblo, le preguntó a ella y a José a por qué hacían eso, ellos se miraron y bajaron la cabeza, José se atrevió a decir en voz muy baja: “nadie está libre de pecado como para tirar la primera piedra”. Jesús no dejaba de mirarlos con ojos enormes hasta que salió corriendo y llorando. Esa noche su hijo tuvo pesadillas, gritaba: “no, no, no pueden hacer eso”. Intentando consolar a su hijo ella también lloraba aquella noche y su marido, un hombre justo, suspiraba sin poder dormir tampoco.
En este Adviento sigo recordando con ternura, sin asomo ni necesidad de idolatría, en esa buena mujer, madre y educadora de Jesús. No me hacen falta otros títulos.
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[Por: Radio Isla]
Con la conducción de la ex secretaria ejecutiva de CLACSO Marcia Rivera, conversamos en Voz Alternativa, por Radio Isla de Puerto Rico, sobre la nueva estrategia de «seguridad nacional» de los Estados Unidos y las amenazas que se ciernen sobre la región. Emitido el 7 de diciembre de 202...
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