«Una democracia no se fortalece solo cuando millones de personas defienden a un gobierno. Se fortalece, sobre todo, cuando millones de personas desarrollan la capacidad crítica para defender sus derechos, supervisar el poder y construir colectivamente su propio destino», escribe Frei Betto , escritor y autor de « Anatomía del poder » (Vozes), entre otros libros.
La política ha encontrado un nuevo campo de batalla en las redes sociales. Ya no basta con ocupar plazas públicas, sindicatos, iglesias, universidades y calles. Ahora es necesario recurrir también a los teléfonos móviles, las computadoras y las plataformas digitales, donde millones de personas reciben información, forman opiniones, expresan sentimientos y, con frecuencia, caen en la desinformación.
En este contexto, la iniciativa del llamado « Ejército de Lula », una movilización digital coordinada por el diputado federal André Janones (Rede-MG), merece reconocimiento. Su importancia no debe subestimarse. En un país donde la ultraderecha ha aprendido a explotar los mecanismos de las redes digitales con extraordinaria eficacia, organizar una base militante capaz de contrarrestar narrativas, responder a ataques, desmantelar noticias falsas y defender un proyecto político constituye un imperativo democrático.
Esta iniciativa tiene al menos cuatro ventajas. La primera es comprender que la comunicación ya no es una actividad accesoria a la política, sino una parte constitutiva de ella. Durante mucho tiempo, los sectores progresistas dependieron excesivamente de la comunicación institucional, las declaraciones oficiales y la cobertura de prensa. Mientras tanto, sus adversarios construyeron redes capilares para difundir mensajes, explotaron las emociones, crearon eslóganes y ocuparon la vida cotidiana de la gente.
El segundo mérito radica en la democratización de la participación política . No todos pueden asistir a una manifestación, ir a reuniones de partidos o unirse a organizaciones sociales. Sin embargo, millones de personas tienen un teléfono móvil. La movilización digital permite a los ciudadanos comunes participar en el debate público, compartir argumentos, defender logros sociales y difundir información que difícilmente encontraría espacio en los medios de comunicación tradicionales.
El tercer factor es la rapidez. Ante una mentira viral, el tiempo de respuesta es crucial. Una red organizada puede identificar una falsedad, localizar su origen, presentar información correcta e impedir que la desinformación se acepte como verdad. También puede dar visibilidad a iniciativas gubernamentales que benefician a la población, pero que no siempre se conocen adecuadamente.
El cuarto mérito reside en romper el monopolio de la palabra. La política no puede ser privilegio de quienes tienen el dinero para comprar espacios publicitarios o controlar grandes empresas de medios. La multiplicación de voces es, en principio, un logro democrático.
Sin embargo, cabe preguntarse: ¿basta con movilizarse a través de las redes sociales? ¿Compartir un mensaje implica necesariamente comprender su contenido? ¿Defender a un gobierno equivale a desarrollar conciencia política? Es aquí donde la experiencia del Ejército de Lula podría adquirir una dimensión aún más fructífera al incorporar los principios de la educación popular de Paulo Freire .
ste educador y mecenas de la educación brasileña —aborrecido por los partidarios de Bolsonaro— nos dejó la lección de que la mera transmisión de información no basta para generar conocimiento. La educación no consiste en depositar contenido en la mente de los estudiantes como si fueran recipientes vacíos. Es necesario despertar la capacidad de cuestionar, interpretar, relacionar hechos, identificar intereses y comprender las contradicciones de la realidad. Aplicado a la comunicación digital, este concepto marca una enorme diferencia.
Un grupo militante que simplemente recibe y reproduce mensajes puede ser numeroso y eficiente, pero sigue dependiendo de quienes producen y distribuyen el contenido. Sus miembros actúan como multiplicadores, no necesariamente como sujetos conscientes de la realidad que pretenden transformar.
La propuesta de Freire permitiría un salto cualitativo: convertir a cada participante no solo en un difusor de mensajes, sino también en un educador popular, un protagonista, capaz de dialogar con otras personas y ayudarlas a comprender la realidad brasileña.
¿Cómo podemos hacer esto en la práctica? Responderé con seis propuestas.
Primero : sustituya el mensaje preescrito por una pregunta que invite a la reflexión. En lugar de simplemente entregar una tarjeta de Bolsa Família , por ejemplo, proponga una reflexión: ¿por qué, en un país que se encuentra entre las economías más grandes del mundo, millones de familias aún necesitan transferencias de ingresos para sobrevivir? ¿Cuál es la relación entre la concentración de riqueza, el desempleo, los salarios y el hambre?
En lugar de limitarse a informar las cifras de desempleo, pregúntese: ¿por qué tantos trabajadores siguen viviendo en empleos precarios? ¿Qué significa tener un empleo sin seguridad económica? La información es indispensable, pero cuestionar abre el camino al conocimiento. Cuestionar conduce al razonamiento.
Segunda propuesta : crear pequeños círculos culturales digitales. Paulo Freire desarrolló su metodología valorando la realidad concreta de los estudiantes. El Ejército de Lula podría estimular grupos de discusión sobre temas cotidianos: precios de los alimentos, transporte público, vivienda, salud, educación, violencia, feminicidio, homofobia, empleo y desigualdad. Cada grupo podría elegir un problema, compartir experiencias, consultar datos fiables y debatir sus causas históricas, económicas y políticas.
Lo importante no es ofrecer respuestas predeterminadas, sino construir colectivamente una comprensión de los problemas.
Tercero : enseñar a leer críticamente las noticias. La extrema derecha no inventó las mentiras en la política, pero perfeccionó su difusión a escala industrial. Combatir las noticias falsas requiere más que presentar refutaciones. Es necesario capacitar a personas capaces de verificar el origen de la información, identificar la manipulación de imágenes, reconocer los intereses económicos y políticos detrás de ciertas narrativas y distinguir la opinión de los hechos. Una actividad semanal podría presentar dos noticias sobre el mismo evento, de diferentes fuentes, e invitar a los participantes a investigar qué destaca, omite o distorsiona cada una.
El objetivo sería desarrollar la autonomía intelectual, no la dependencia de un organismo central de verificación de datos.
Cuarta propuesta : vincular la realidad local con los principales problemas nacionales. La educación popular comienza con la vida concreta de las personas. Aquí y ahora. Parte de la vida del estudiante. Quienes viven en las afueras de una gran ciudad tienen problemas específicos. Quienes viven en el campo se enfrentan a otros desafíos. Trabajadores, estudiantes, mujeres, jubilados y pequeños empresarios tienen experiencias distintas.
La comunicación digital podría acoger estas voces y utilizarlas como materia prima para la reflexión colectiva. ¿Por qué hay escasez de médicos en el centro de salud del barrio? ¿Por qué se retrasa el autobús? ¿Por qué la comida es tan cara? ¿Quién decide el presupuesto municipal? ¿Cómo funcionan los impuestos? ¿Quién se beneficia de la política económica actual?
Indagar a nivel local puede conducir a la comprensión de las estructuras nacionales e internacionales.
Quinto : transformar a los participantes en productores de conocimiento. El Ejército de Lula no debería ser simplemente un centro de distribución de contenido producido por una coordinación o mando. Sus miembros podrían grabar videos cortos, relatar experiencias comunitarias, entrevistar a residentes, presentar problemas de sus ciudades y compartir soluciones encontradas por movimientos populares.
Esto invertiría la lógica tradicional de la comunicación: en lugar de que unos pocos hablen con muchos, muchos empezarían a hablar entre sí.
Sexta propuesta : convertir la participación digital en un puente hacia la organización comunitaria. La movilización, incluso virtual, debe culminar en organización; de lo contrario, se convierte en algo efímero. La movilización no puede limitarse a la pantalla del teléfono móvil. El debate virtual debe estimular la participación en asociaciones vecinales, sindicatos, cooperativas, ayuntamientos, movimientos sociales, partidos progresistas e iniciativas solidarias. La conciencia crítica, según Paulo Freire , no se agota en la comprensión del mundo, sino que se completa en la acción transformadora.
Sin embargo, es imprescindible tomar una precaución fundamental: la educación popular no debe transformarse en un instrumento de subyugación ideológica. Si los participantes solo pueden repetir las opiniones de la coordinación, si cuestionar una orientación significa deslealtad, si la disidencia se considera una traición, entonces nos encontramos ante una estructura de control ideológico, no ante una experiencia freiriana.
El método de Paulo Freire presupone el diálogo, el respeto por la experiencia de los demás, la libertad de pensamiento y la voluntad de aprender. Una organización que busca desarrollar la conciencia crítica debe permitir que sus líderes sean cuestionados.
Esto también se aplica al gobierno. El activismo democrático no puede limitarse a aplaudir los logros. Debe ser capaz de reconocer los errores, exigir responsabilidades, denunciar las injusticias y reclamar cambios. La lealtad a un proyecto de transformación social no debe confundirse con la obligación de estar de acuerdo con todas las decisiones de quienes gobiernan.
El propio gobierno de Lula se beneficiaría enormemente de una red así. En lugar de depender únicamente de simpatizantes en línea, contaría con millones de ciudadanos capaces de comprender, debatir y monitorear las políticas públicas, así como de presentar demandas y propuestas. Además, podrían plantear numerosas preguntas y exigir respuestas al gobierno: ¿Por qué la demarcación de tierras indígenas está tardando tanto ? ¿Por qué no bajan las tasas de interés? ¿Por qué la lista de espera del INSS (Instituto Nacional de la Seguridad Social) avanza tan lentamente? ¿Cómo ha demostrado Brasil su solidaridad con Cuba y ha denunciado el bloqueo criminal de Estados Unidos ?
El ejército de Lula ha demostrado que existe una enorme capacidad de movilización digital en el ámbito democrático y popular. Ahora, el reto consiste en dotar a esta fuerza de una finalidad educativa.
Una cosa es organizar a millones de personas para compartir un mensaje; otra muy distinta, mucho más profunda y trascendental, es ayudar a millones a comprender por qué ese mensaje importa, qué intereses están en juego y cómo pueden intervenir en la realidad.
Paulo Freire enseñó que nadie educa a nadie solo: las personas se educan mutuamente en comunión, mediadas por el mundo. Quizás la contribución más importante que su pedagogía puede ofrecer al activismo digital contemporáneo sea transformar a los seguidores en participantes, a los participantes en ciudadanos conscientes y a los ciudadanos conscientes en sujetos de la historia.
Una democracia no se fortalece simplemente cuando millones de personas apoyan a un gobierno. Se fortalece, sobre todo, cuando millones de personas desarrollan la capacidad crítica para defender sus derechos, examinar el poder y construir colectivamente su propio destino.
El ejército de Lula puede ser una poderosa herramienta de movilización. Con una metodología pedagógica, puede aspirar a algo mucho más grande, como ser también una escuela de ciudadanía, conciencia crítica y emancipación popular.
Foto: La Monde Diplomatique
