Señor Jesucristo:
A Ti nadie te enseñó a leer, pero lo intuyes todo. Nadie nos dijo que te enseña¬ron a escribir, pero estamos seguros que tu dedo trazó el borde de todos los confines. Si es que no hay correo que reciba y lleve mi carta, la confiaré a cualquiera de los muchos corazones buenos que aún creen en tu palabra y escuchan tus mensajes y esperan tus repuestas. Si no doy con tu dirección precisa, la endilgará hacia todo el uni¬verso, —cada uno de nosotros es un mundo chiquito— en donde estás Tú, con el Padre inmenso. Mons. Alberto Luna Tobar – Arzobispo de Cuenca (Ecuador)

Señor Jesucristo:
A Ti nadie te enseñó a leer, pero lo intuyes todo. Nadie nos dijo que te enseña¬ron a escribir, pero estamos seguros que tu dedo trazó el borde de todos los confines. Si es que no hay correo que reciba y lleve mi carta, la confiaré a cualquiera de los muchos corazones buenos que aún creen en tu palabra y escuchan tus mensajes y esperan tus repuestas. Si no doy con tu dirección precisa, la endilgará hacia todo el uni¬verso, —cada uno de nosotros es un mundo chiquito— en donde estás Tú, con el Padre inmenso. Mons. Alberto Luna Tobar – Arzobispo de Cuenca (Ecuador)

A. CONTENIDO

1. ¿Había laicos al principio? (La Iglesia de los primeros siglos).
2. ¿Ha perdido saber la sal? (El cristianismo integrado en el Imperio).
3. Las luces y sombras del laicado en la Edad Media.
4. El laicado en la época de las reformas. (La base renueva la cabeza).
5. Notas sobre el laicado en los siglos XIX y XX (El despertar).
6. El Vaticano II: la nueva imagen de la Iglesia.
7. Lo que queda por hacer.
Mariano Sedano

A. CONTENIDO

1. ¿Había laicos al principio? (La Iglesia de los primeros siglos).
2. ¿Ha perdido saber la sal? (El cristianismo integrado en el Imperio).
3. Las luces y sombras del laicado en la Edad Media.
4. El laicado en la época de las reformas. (La base renueva la cabeza).
5. Notas sobre el laicado en los siglos XIX y XX (El despertar).
6. El Vaticano II: la nueva imagen de la Iglesia.
7. Lo que queda por hacer.
Mariano Sedano

La Navidad para muchos es una fiesta de abrazos y regalos, para otros una fiesta de familia, para otros una fiesta de negocio, para otros un exceso de consumo, para otros una fiesta religiosa. Quizás de descarga de las pesadas conciencias de muchas empresas, con el propósito de sacar tajada de su generosidad. Y para la ciudad es un mes de apabullante publicidad, para obligar a comprar y comprar, para vender más y más. MIGUEL ESQUIROL VIVES

La Navidad para muchos es una fiesta de abrazos y regalos, para otros una fiesta de familia, para otros una fiesta de negocio, para otros un exceso de consumo, para otros una fiesta religiosa. Quizás de descarga de las pesadas conciencias de muchas empresas, con el propósito de sacar tajada de su generosidad. Y para la ciudad es un mes de apabullante publicidad, para obligar a comprar y comprar, para vender más y más. MIGUEL ESQUIROL VIVES

Poco a poco se acerca el día en que celebraremos el día en que Dios nos manifiesta su gran amor a través del nacimiento de su Hijo en Belén. Nació en un pesebre pobre ya que no pudo encontrar alojamiento para que María pueda dar a luz en un lugar con todas las comodidades que una madre gestante necesita.

Poco a poco se acerca el día en que celebraremos el día en que Dios nos manifiesta su gran amor a través del nacimiento de su Hijo en Belén. Nació en un pesebre pobre ya que no pudo encontrar alojamiento para que María pueda dar a luz en un lugar con todas las comodidades que una madre gestante necesita.

Aunque mantengo el título que se me ha pedido, porque “América Latina”, cuando se habla de estos problemas teológico-políticos en contextos como el de este Congreso sobre “Teología y Pobreza”, es más una categoría conceptual que una realidad empíricamente histórica, quisiera indicar que la concreción para mí de América Latina es la actual situación histórica de El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y otros países o situaciones semejantes que se les puedan comparar. Por Ignacio Ellacuría

Aunque mantengo el título que se me ha pedido, porque “América Latina”, cuando se habla de estos problemas teológico-políticos en contextos como el de este Congreso sobre “Teología y Pobreza”, es más una categoría conceptual que una realidad empíricamente histórica, quisiera indicar que la concreción para mí de América Latina es la actual situación histórica de El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y otros países o situaciones semejantes que se les puedan comparar. Por Ignacio Ellacuría

En diciembre de 1511, el cuarto domingo de Adviento, subía al púlpito de la iglesia de los dominicos en La Española (Santo Domingo) fray Antón Montesino para pronunciar un memorable sermón, que se convertiría en una de las primeras y más radicales denuncias de los abusos de la conquista española en Abya-Yala y en un antecedente del pensamiento latinoamericano liberador. JUAN JOSÉ TAMAYO

En diciembre de 1511, el cuarto domingo de Adviento, subía al púlpito de la iglesia de los dominicos en La Española (Santo Domingo) fray Antón Montesino para pronunciar un memorable sermón, que se convertiría en una de las primeras y más radicales denuncias de los abusos de la conquista española en Abya-Yala y en un antecedente del pensamiento latinoamericano liberador. JUAN JOSÉ TAMAYO

La afirmación del título no es hipérbole ni provocación sino alarma sobre los peligros de ciertos modos de entender y vivir equivocadamente la religión. Peligros no hipotéticos sino consentidos históricamente. Es menos peligroso un agnóstico humanista cabal que un creyente equivocado. Como imperfecto seguidor de Jesús pretendo ofrecer una hipótesis de pensamiento, aportación modesta pero sincera en una época de crisis, tanto religiosa como de civilización. JUAN LUIS HERRERO DEL POZO

La afirmación del título no es hipérbole ni provocación sino alarma sobre los peligros de ciertos modos de entender y vivir equivocadamente la religión. Peligros no hipotéticos sino consentidos históricamente. Es menos peligroso un agnóstico humanista cabal que un creyente equivocado. Como imperfecto seguidor de Jesús pretendo ofrecer una hipótesis de pensamiento, aportación modesta pero sincera en una época de crisis, tanto religiosa como de civilización. JUAN LUIS HERRERO DEL POZO

O final do ano oferece a ocasião para um balanço sobre a nossa situação humana neste planeta. O que podemos esperar e que rumo tomará a história? São perguntas preocupantes pois os cenários globais apresentam-se sombrios. Estourou uma crise de magnitude estrutural no coração do sistema econômico-social dominante (Europa e USA), com reflexos sobre o resto do mundo. Leonardo Boff

O final do ano oferece a ocasião para um balanço sobre a nossa situação humana neste planeta. O que podemos esperar e que rumo tomará a história? São perguntas preocupantes pois os cenários globais apresentam-se sombrios. Estourou uma crise de magnitude estrutural no coração do sistema econômico-social dominante (Europa e USA), com reflexos sobre o resto do mundo. Leonardo Boff

La racionalidad misma del sistema es la in-solidaridad o negación de la solidaridad. No es solamente una crisis de valores o una crisis ética, sino un sistema que crea una ética de mercado antagónica a nuestro concepto humano y cristiano de solidaridad. Analicemos la racionalidad del sistema desde tres ángulos diferentes: Pablo Richard

La racionalidad misma del sistema es la in-solidaridad o negación de la solidaridad. No es solamente una crisis de valores o una crisis ética, sino un sistema que crea una ética de mercado antagónica a nuestro concepto humano y cristiano de solidaridad. Analicemos la racionalidad del sistema desde tres ángulos diferentes: Pablo Richard

Nosotras y nosotros, delegadas y delegados de organizaciones indígenas y sociales pertenecientes a diferentes religiones originarias e iglesias cristianas de Bolivia, Ecuador y Colombia, reunidas/os en La Paz, en el 2do. Encuentro de Fe y Política “Teología de las Resistencia y las Alternativas”

Nosotras y nosotros, delegadas y delegados de organizaciones indígenas y sociales pertenecientes a diferentes religiones originarias e iglesias cristianas de Bolivia, Ecuador y Colombia, reunidas/os en La Paz, en el 2do. Encuentro de Fe y Política “Teología de las Resistencia y las Alternativas”