A continuación publicamos la Carta de los Obispos del Paraguay dirigida a los sacerdotes, religiosos, religiosas y a todos los fieles cristianos y que fue estudiada y aprobada por la 195ª Asamblea Plenaria Extraordinaria de la CEP que se realizó los días 27 y 28 de agosto pasado
 

A continuación publicamos la Carta de los Obispos del Paraguay dirigida a los sacerdotes, religiosos, religiosas y a todos los fieles cristianos y que fue estudiada y aprobada por la 195ª Asamblea Plenaria Extraordinaria de la CEP que se realizó los días 27 y 28 de agosto pasado

CONTENIDO 
1. Adiós al Vaticano 2º, José María Vigil 
2. El Pacto de las Catacumbas, Roma, 1965 
3. La Iglesia como Pueblo de Dios, Juan M. Hurtado 
4. Sínodo, Roma, 1985: “El Pueblo de Dios”, José Comblin 
5. Vaticano 2º y la Teología de la Liberación, Paulo Suess 
6. Vaticano 2º y las CEBs, José Marins 
7. Vaticano 2º y la Teología Centroamericana, Pablo Richard 
8. Los 4 modelos de Iglesia, Luis Gallo 
9. Vaticano 2º, Concilio de diálogo, Gladys Parenelli 
10. Vaticano 2º y la Nueva Evangelización, Pedro Pierre 
11. Del Vaticano 2º al ¿Jerusalén 3º?, Víctor Codina 
Recopilación P. Pedro Pierre, Guayaquil, 2012..
 

CONTENIDO 

1. Adiós al Vaticano 2º, José María Vigil 

2. El Pacto de las Catacumbas, Roma, 1965 

3. La Iglesia como Pueblo de Dios, Juan M. Hurtado 

4. Sínodo, Roma, 1985: “El Pueblo de Dios”, José Comblin 

5. Vaticano 2º y la Teología de la Liberación, Paulo Suess 

6. Vaticano 2º y las CEBs, José Marins 

7. Vaticano 2º y la Teología Centroamericana, Pablo Richard 

8. Los 4 modelos de Iglesia, Luis Gallo 

9. Vaticano 2º, Concilio de diálogo, Gladys Parenelli 

10. Vaticano 2º y la Nueva Evangelización, Pedro Pierre 

11. Del Vaticano 2º al ¿Jerusalén 3º?, Víctor Codina 

Recopilación P. Pedro Pierre, Guayaquil, 2012..

A propósito de la retirada de “la tarjeta sanitaria” a un millón de inmigrantes, y sobre todo, a los 150.000 sin papeles, o inmigrantes “irregulares”, que quedan fuera del sistema sanitario común, – salvo en situaciones de urgencia y otros extremos -, me preguntan desde la SER por qué la Iglesia Católica no se pronuncia sobre esto: ¿Es que el cristianismo, – me dicen -, no tiene una palabra moral para estos casos? JOSÉ IGNACIO CALLEJA, 
 

A propósito de la retirada de “la tarjeta sanitaria” a un millón de inmigrantes, y sobre todo, a los 150.000 sin papeles, o inmigrantes “irregulares”, que quedan fuera del sistema sanitario común, – salvo en situaciones de urgencia y otros extremos -, me preguntan desde la SER por qué la Iglesia Católica no se pronuncia sobre esto: ¿Es que el cristianismo, – me dicen -, no tiene una palabra moral para estos casos? JOSÉ IGNACIO CALLEJA, 

Según el Informe Mundial de Ultra Riqueza 2011-2012, que elabora la empresa Wealth-X, enNicaragua hay 180 “ultra ricos” que poseen al menos fortunas personales de al menos 30 millonesde dólares cada uno. Nicaragua supera a los ultra ricos de El Salvador (son 140). Y es superada enCentroamérica por Honduras (185) y Guatemala (310). No aparecen cifras de Costa Rica y Panamá.Brasil tiene el récord en América Latina (4,725 ultra ricos), ocupando el tercer lugar entre los países
del mundo investigados. Le sigue México (1,900 ultra ricos, más que los que hay en todo elcontinente africano). América Latina, la región más desigual del planeta, tiene el 8% del total de ultraricos del mundo. Naturalmente, el informe no brinda nombres de estos millonarios.
 

Según el Informe Mundial de Ultra Riqueza 2011-2012, que elabora la empresa Wealth-X, enNicaragua hay 180 “ultra ricos” que poseen al menos fortunas personales de al menos 30 millonesde dólares cada uno. Nicaragua supera a los ultra ricos de El Salvador (son 140). Y es superada enCentroamérica por Honduras (185) y Guatemala (310). No aparecen cifras de Costa Rica y Panamá.Brasil tiene el récord en América Latina (4,725 ultra ricos), ocupando el tercer lugar entre los países

del mundo investigados. Le sigue México (1,900 ultra ricos, más que los que hay en todo elcontinente africano). América Latina, la región más desigual del planeta, tiene el 8% del total de ultraricos del mundo. Naturalmente, el informe no brinda nombres de estos millonarios.

Nos llena de esperanza el haber conocido el acuerdo de aproximación entre la guerrilla de las FARC y el gobierno nacional de Santos y la reiteración del ELN de ser parte de un proceso. Respaldamos la disposición de las partes para dar fin al conflicto armado. Y esperamos que prontamente se habiliten acuerdos de aproximación para la discusión con el ELN
 

Nos llena de esperanza el haber conocido el acuerdo de aproximación entre la guerrilla de las FARC y el gobierno nacional de Santos y la reiteración del ELN de ser parte de un proceso. Respaldamos la disposición de las partes para dar fin al conflicto armado. Y esperamos que prontamente se habiliten acuerdos de aproximación para la discusión con el ELN

Lucas concluye su relato del nacimiento de Jesús indicando a los lectores que «María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón». No conserva lo sucedido como un recuerdo del pasado, sino como una experiencia que actualizará y revivirá a lo largo de su vida. JOSÉ ANTONIO PAGOLA

Lucas concluye su relato del nacimiento de Jesús indicando a los lectores que «María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón». No conserva lo sucedido como un recuerdo del pasado, sino como una experiencia que actualizará y revivirá a lo largo de su vida. JOSÉ ANTONIO PAGOLA

El 31 de diciembre de 1811 se produjo en Guanacaste el único levantamiento contra el régimen español que hubo en Costa Rica durante la colonia.
(Pbro. Ronal Vargas Araya. Liberia, diciembre de 2011)

El 31 de diciembre de 1811 se produjo en Guanacaste el único levantamiento contra el régimen español que hubo en Costa Rica durante la colonia.
(Pbro. Ronal Vargas Araya. Liberia, diciembre de 2011)

Próxima a los pueblos y grupos sociales, sintiendo las amenazas a sus proyectos de vida en carne propia, la Iglesia se siente llamada a la solidaridad, lo cual está en la lógica de la encarnación del Verbo, y, contraponiéndose a los «poderes de muerte», se compromete en la transformación de «las estructuras de pecado» que atraviesan la realidad humana. El descolocamiento socio-cultural (el del «buen samaritano», el del profeta audaz, el del «buen pastor»), inicio de un largo proceso de inserción y de inculturación, es también, como consecuencia del seguimiento de Jesús, el inicio de una nueva experiencia de Dios en la comunidad eclesial.
Paulo Suess

Próxima a los pueblos y grupos sociales, sintiendo las amenazas a sus proyectos de vida en carne propia, la Iglesia se siente llamada a la solidaridad, lo cual está en la lógica de la encarnación del Verbo, y, contraponiéndose a los «poderes de muerte», se compromete en la transformación de «las estructuras de pecado» que atraviesan la realidad humana. El descolocamiento socio-cultural (el del «buen samaritano», el del profeta audaz, el del «buen pastor»), inicio de un largo proceso de inserción y de inculturación, es también, como consecuencia del seguimiento de Jesús, el inicio de una nueva experiencia de Dios en la comunidad eclesial.
Paulo Suess

En este tiempo de ADVIENTO en el que nos encontramos, utilizamos muchas veces la simbología de los caminos y los encuentros: el ángel que visita a María y a José, la visita de María a su prima Isabel, la marcha a Belén, los pastores y los magos al encuentro del niño “envuelto en pañales”… Por Josetxo García

En este tiempo de ADVIENTO en el que nos encontramos, utilizamos muchas veces la simbología de los caminos y los encuentros: el ángel que visita a María y a José, la visita de María a su prima Isabel, la marcha a Belén, los pastores y los magos al encuentro del niño “envuelto en pañales”… Por Josetxo García

La iglesia y el desafío de la opción por los pobres. La sociedad y el desafío de la inclusión. Nosotros y el desafío de nuestros gestos cotidianos. Todos y el desafío de cambiar de perspectiva y movernos de lugar. Un encuentro con el sacerdote Adolfo Ameixeiras para pensar “dónde yo, y de qué manera, asumo la vida y la causa de los pobres como cristiano y ser humano”.

La iglesia y el desafío de la opción por los pobres. La sociedad y el desafío de la inclusión. Nosotros y el desafío de nuestros gestos cotidianos. Todos y el desafío de cambiar de perspectiva y movernos de lugar. Un encuentro con el sacerdote Adolfo Ameixeiras para pensar “dónde yo, y de qué manera, asumo la vida y la causa de los pobres como cristiano y ser humano”.