[Por: José Neivaldo de Souza]

“Ó beleza! Onde está tua verdade?” Shakespeare

Às vezes me pergunto sobre o que escrever e quando não vem nada à cabeça, surge uma palavra: Teologia. Fico tentado a falar de Deus, o nome que nos remete ao Grande mistério. O conceito de Deus é complexo, assim como é complexo o ser humano. Muitas vezes, para não me perder, me vejo agarrado ao Livro sagrado e à tradição cristã interpretando-os na ótica do poder. Sei que a fé, na perspectiva do poder, não suporta as heresias, as contradições e as fantasias que criamos acerca do divino. Por que Deus é obrigado a aparecer e mostrar serviço? Por que Deus não pode ser o nome desta falta ou deste “nada” que me vem à cabeça e sobre o qual eu me calo? Esta ausência que me toca e me leva à busca de algo que se perdeu e que deseja ser encontrado? 

O teólogo Jesuíta João Batista Libânio me faz pensar: Ao desespero da razão para entender Deus e provar sua existência a alegria do coração para sentir a beleza de sua ausência. Em um emocionante texto, comentando o escrito de Rubem Alves “Sobre Deuses e caquis” expressou esta ausência: “A beleza, não a entendemos, sentimo-la. A experiência gratificante, não esmiuçamos, curtimo-la. O gozo, não o decompomos, usufruímo-lo. O jogo, não estudamos, entregamo-nos a ele. E a teologia está mais do lado da beleza, da experiência, do gozo, do jogo”¹. 

O poder é assim, sem beleza! Procura impor uma imagem de Deus inteligível; que seja analisada e manipulada pela razão humana e atenda os próprios interesses. “O Deus acima de tudo” nada mais é senão projeção dos desejos. Objeto de discurso do poder, ele se torna perverso, terrível. Diante desta imagem de Deus, compreendê-lo e aceitá-lo é compactuar com uma “verdade” fabricada, falsificada em que todos os valores humanos são pervertidos a seu favor. Concordo com Rubem Alves: “A honestidade dos estúpidos é mil vezes mais perigosa que a mentira dos inteligentes. É da honestidade dos estúpidos que surgem os fanáticos. Os fanáticos são pessoas honestas que acreditam nos seus pensamentos e nada os dissuade de seu caminho. E, porque acreditam na verdade dos seus pensamentos, tudo fazem para destruir aqueles que têm ideias diferentes”². Mais vale uma dúvida que questiona do que uma fé obediente

Não! Deus não pode se dar ao capricho de justificar a “honestidade” dos estúpidos; a hipocrisia dos fanáticos que insistem em enxergar o próprio olho. A cegueira não permite olhar além das próprias córneas. A trave ou a sujeira no olho, de que falava Jesus, se chama poder. Por ele, instituímos o próprio tribunal e declaramos quem pode ou não entrar no “nosso” reino de “cidadãos de bem”. Para o profeta Isaías, este tipo de cegueira desorienta os desavisados que, por sua parte, se deixam seduzir e ser conduzidos ao erro (Is 9,16). O Deus de Jesus se nega a servir este poder. Talvez seja por isso que o seu reino não é deste mundo: “Por que reparas o cisco no olho do teu irmão e não vês a sujeira que está no teu? Hipócrita, tira primeiro a sujeira do teu olho e então cuidarás em tirar o cisco do olho do teu irmão” (Mt 7,3; 5).

Pensar Deus é duvidar de Deus! Quem é o Senhor da minha salvação? Que fé é favorável à construção de uma nova sociedade onde imperam a justiça e a paz? Que igreja é capaz de resistir ao poder temporal e anunciar um novo mundo onde o pão é abençoado e repartido chegando à mesa de todos? A verdade da qual fala a teologia, liberta ou é um engodo para justificar poderes e alienar ideias? Fico com as palavras de Rubem Alves. O objeto da teologia é a beleza que não se atrela ao poder e muito menos a um discurso que justifica a violência e o ódio. Por isso, “Quero uma teologia que esteja mais próxima da beleza do que da verdade, porque da visão da beleza surgem os amantes, mas com a verdade se acendem fogueiras”³. 

Notas

¹ LIBÂNIO, JOÃO B. “Um riso de criança” in Sobre Deuses e Caquis. Rio de Janeiro: ISER, 1988, p. 60.  

² ALVES, Rubem 300 Pílulas de Sabedoria. São Paulo, 2015, 35. 

³ ALVES, 2015, p. 201

Imagem: http://www.lupaprotestante.com/blog/la-belleza-de-dios/