Francisco (+1226) e Clara (+1253), ambos de Assis, são figuras das mais queridas da cristandade, das quais nos podemos realmente orgulhar. Os dois uniam três grandes paixões: pelo Cristo pobre e crucificado, pelos pobres, especialmente os hansenianos e um pelo outro. Leonardo Boff

Francisco (+1226) e Clara (+1253), ambos de Assis, são figuras das mais queridas da cristandade, das quais nos podemos realmente orgulhar. Os dois uniam três grandes paixões: pelo Cristo pobre e crucificado, pelos pobres, especialmente os hansenianos e um pelo outro. Leonardo Boff

El carnaval de Oruro es una fiesta cuyo sentido e historia debe entenderse a partir de procesos sociales e históricos concretos que definen a la población orureña. No se trata de buscar significados esenciales, que en muchos casos están desvinculados de la realidad y la experiencia vivida por este pueblo a lo largo de su historia.

El carnaval de Oruro es una fiesta cuyo sentido e historia debe entenderse a partir de procesos sociales e históricos concretos que definen a la población orureña. No se trata de buscar significados esenciales, que en muchos casos están desvinculados de la realidad y la experiencia vivida por este pueblo a lo largo de su historia.

El Carnaval de Oruro tiene muchos significados, de diferentes orígenes y según la visión de los diversos grupos de actores. De origen, no; no es una celebración cristiana. Es una fiesta, podríamos decir, de los pueblos originarios de Europa, relacionada con la primavera, con la siembra y la alegría por el reinicio de la nueva vida en la naturaleza. Transplantada a las Indias Occidentales, en nuestro caso a los Andes, la fiesta del Carnaval es por un lado para las elites de las ciudades y centros mineros una oportunidad para expresar su identificación con la cultura de Europa, mientras que, por el otro lado, en el campo y las comunidades rurales, al final del tiempo de lluvia, se incorpora en los festejos por la cosecha, como agradecimiento por los alimentos producidos. Inicialmente no tiene nada de una fiesta cristiana. Entrevista a Gilberto Pauwels

El Carnaval de Oruro tiene muchos significados, de diferentes orígenes y según la visión de los diversos grupos de actores. De origen, no; no es una celebración cristiana. Es una fiesta, podríamos decir, de los pueblos originarios de Europa, relacionada con la primavera, con la siembra y la alegría por el reinicio de la nueva vida en la naturaleza. Transplantada a las Indias Occidentales, en nuestro caso a los Andes, la fiesta del Carnaval es por un lado para las elites de las ciudades y centros mineros una oportunidad para expresar su identificación con la cultura de Europa, mientras que, por el otro lado, en el campo y las comunidades rurales, al final del tiempo de lluvia, se incorpora en los festejos por la cosecha, como agradecimiento por los alimentos producidos. Inicialmente no tiene nada de una fiesta cristiana. Entrevista a Gilberto Pauwels

Entre los 15 países más desiguales del mundo, 10 se encuentran en América Latina y el Caribe. Atención: no confundir desigualdad con pobreza. La desigualdad procede de la distribución desproporcionada de la riqueza entre la población. Así da comienzo este interesante articulo de Frei Betto

Entre los 15 países más desiguales del mundo, 10 se encuentran en América Latina y el Caribe. Atención: no confundir desigualdad con pobreza. La desigualdad procede de la distribución desproporcionada de la riqueza entre la población. Así da comienzo este interesante articulo de Frei Betto

A los 86 años nos ha dejado Mons. Samuel Ruiz García, obispo que fue de Chiapas (México), sucesor –varios siglos después– de Bartolomé de Las Casas, cuyo testimonio y defensa de los habitantes originarios de estas tierras constituyeron para él una fuente de inspiración. Por GUSTAVO GUTIÉRREZ

A los 86 años nos ha dejado Mons. Samuel Ruiz García, obispo que fue de Chiapas (México), sucesor –varios siglos después– de Bartolomé de Las Casas, cuyo testimonio y defensa de los habitantes originarios de estas tierras constituyeron para él una fuente de inspiración. Por GUSTAVO GUTIÉRREZ

DOCUMENTOS DE ANALISIS – SOBRE LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II
Informamos a todas y todos ustedes que, como un colectivo crítico y responsable dedicado a la reflexión y análisis coyuntural tanto social como eclesial, confirmamos que durante las próximas semanas les haremos llegar de manera periódica una serie de artículos referentes a la beatificación de Juan Pablo II.

DOCUMENTOS DE ANALISIS – SOBRE LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II
Informamos a todas y todos ustedes que, como un colectivo crítico y responsable dedicado a la reflexión y análisis coyuntural tanto social como eclesial, confirmamos que durante las próximas semanas les haremos llegar de manera periódica una serie de artículos referentes a la beatificación de Juan Pablo II.

No presente artigo, gostaria de desenvolver esse argumento em três etapas. Primeiramente, farei uma apresentação esquemática dos pressupostos ou preconceitos sobre o funcionamento da moderna democracia secular europeia, que considero problemáticos. Em seguida, contrastarei tais pressupostos seculares basicamente normativos com a realidade empírica das democracias europeias, no passado e na atualidade. Por último, um exame dos debates contemporâneos na Europa, nos quais a religião voltou a ser uma questão polêmica, revela, em minha perspectiva, que a religião se torna um problema ou é entendida como uma ameaça para a democracia não tanto devido ao caráter não-democrático de certas práticas e/ou crenças religiosas, mas devido a pressupostos secularistas sobre o lugarreservado à religião as modernas sociedades democráticas seculares. Por José Casanova

No presente artigo, gostaria de desenvolver esse argumento em três etapas. Primeiramente, farei uma apresentação esquemática dos pressupostos ou preconceitos sobre o funcionamento da moderna democracia secular europeia, que considero problemáticos. Em seguida, contrastarei tais pressupostos seculares basicamente normativos com a realidade empírica das democracias europeias, no passado e na atualidade. Por último, um exame dos debates contemporâneos na Europa, nos quais a religião voltou a ser uma questão polêmica, revela, em minha perspectiva, que a religião se torna um problema ou é entendida como uma ameaça para a democracia não tanto devido ao caráter não-democrático de certas práticas e/ou crenças religiosas, mas devido a pressupostos secularistas sobre o lugarreservado à religião as modernas sociedades democráticas seculares. Por José Casanova

Los acopiadores de cervezas de lata juegan un papel importante en aseo de la ruta del carnaval con la recolección de residuos sólidos durante las fiestas de Carnaval de Oruro. En Chiwanku Nº 619

Los acopiadores de cervezas de lata juegan un papel importante en aseo de la ruta del carnaval con la recolección de residuos sólidos durante las fiestas de Carnaval de Oruro. En Chiwanku Nº 619

Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur (ACSRM)

2.ª CIRCULAR
CONVOCATORIA A LA PRESENTACIÓN DE PONENCIAS
PARA LOS GRUPO DE TRABAJO
La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del MERCOSUR convoca a las XVI Jornadas sobre Alternativas Religiosas en América Latina «Religión, cultura y política en las sociedades del siglo XXI», que se desarrollará en Punta del Este (Uruguay), los días 1 al 4 de noviembre de 2011.
El objetivo de las Jornadas es reunir a cientistas sociales especializados en el estudio de los diversos grupos, creencias y prácticas religiosas de América Latina y sus relaciones con otras dimensiones de la vida social. De esta manera se intenta promover el intercambio académico de los estudios de la religión entre investigadores de la región y de otros continentes

Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur (ACSRM)

2.ª CIRCULAR
CONVOCATORIA A LA PRESENTACIÓN DE PONENCIAS
PARA LOS GRUPO DE TRABAJO
La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del MERCOSUR convoca a las XVI Jornadas sobre Alternativas Religiosas en América Latina «Religión, cultura y política en las sociedades del siglo XXI», que se desarrollará en Punta del Este (Uruguay), los días 1 al 4 de noviembre de 2011.
El objetivo de las Jornadas es reunir a cientistas sociales especializados en el estudio de los diversos grupos, creencias y prácticas religiosas de América Latina y sus relaciones con otras dimensiones de la vida social. De esta manera se intenta promover el intercambio académico de los estudios de la religión entre investigadores de la región y de otros continentes

al rescate de la “carne” política de un tema en el centro de la agenda por Néstor Borri

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