Con la renuncia del Papa Benedicto XVI al ministerio petrino –ser obispo de Roma y signo visible de la unidad de la Iglesia Católica- hecha el 10 de febrero, se abre un capítulo más en la historia de la Iglesia. Lo menos que podemos decir es que su renuncia causó sorpresa generalizada en el ambiente católico. La inercia de la historia –más de seiscientos años- nos había acostumbrado a ver que los Papas terminaran su ministerio el día de su muerte. Ahora no fue así. Pbro. Juan Manuel Hurtado López  – Párroco de Cristo Rey
 

Con la renuncia del Papa Benedicto XVI al ministerio petrino –ser obispo de Roma y signo visible de la unidad de la Iglesia Católica- hecha el 10 de febrero, se abre un capítulo más en la historia de la Iglesia. Lo menos que podemos decir es que su renuncia causó sorpresa generalizada en el ambiente católico. La inercia de la historia –más de seiscientos años- nos había acostumbrado a ver que los Papas terminaran su ministerio el día de su muerte. Ahora no fue así. Pbro. Juan Manuel Hurtado López  – Párroco de Cristo Rey

O anúncio da renúncia de Bento XVI me surpreendeu, com aconteceu com muitas pessoas. Impressiona-me a simplicidade com que o papa expõe seus sentimentos e penso que, agindo desse modo, ele ajuda a desbloquear uma visão estática do papado e abre um espaço oportuno de discussões em torno do governo da igreja católica, e não só de seu gesto em particular. É isso que pretendo fazer neste texto. Minha pergunta é a seguinte: será que a igreja católica precisa mesmo de um papa? Vou por pontos. Eduardo Hoornaert            
 

O anúncio da renúncia de Bento XVI me surpreendeu, com aconteceu com muitas pessoas. Impressiona-me a simplicidade com que o papa expõe seus sentimentos e penso que, agindo desse modo, ele ajuda a desbloquear uma visão estática do papado e abre um espaço oportuno de discussões em torno do governo da igreja católica, e não só de seu gesto em particular. É isso que pretendo fazer neste texto. Minha pergunta é a seguinte: será que a igreja católica precisa mesmo de um papa? Vou por pontos. Eduardo Hoornaert            

Benedicto XVI: un Papa muy humano, tan humano como yo. Reflexiones de una joven protestante.
Quiero aprovechar este espacio para reflexionar sobre algunas inquietudes que me ha despertado la noticia de la abdicación de Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI. Lo hago desde una óptica de joven mujer de tradición evangélica pentecostal de fuerte espíritu y compromiso ecuménico, reconociendo que mi caminar con amigos y hermanos tanto católicos como protestantes se ha dado desde una fe que se manifiesta en el Pueblo de Dios de base popular.  Deyssy Jael de la Luz García – Centro de Estudios Ecuménicos / Observatorio Eclesial
 

Benedicto XVI: un Papa muy humano, tan humano como yo. Reflexiones de una joven protestante.

Quiero aprovechar este espacio para reflexionar sobre algunas inquietudes que me ha despertado la noticia de la abdicación de Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI. Lo hago desde una óptica de joven mujer de tradición evangélica pentecostal de fuerte espíritu y compromiso ecuménico, reconociendo que mi caminar con amigos y hermanos tanto católicos como protestantes se ha dado desde una fe que se manifiesta en el Pueblo de Dios de base popular.  Deyssy Jael de la Luz García – Centro de Estudios Ecuménicos / Observatorio Eclesial

Convocato per celebrare il 50° anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano II e il 40° della pubblicazione del libro di Gustavo Gutiérrez, Teologia della liberazione. Prospettive, il congresso si è tutto giocato tra la “memoria” – non solo ricordata, ma rivendicata  ell’irrinunciabilità delle sue intuizioni, prima di tutto il pensare la fede cristiana a partire dalle esperienze emancipatrici dei poveri – del cammino della Chiesa latinoamericana a fianco degli oppressi e il “futuro” di una riflessione che, lungi dall’essere “morta”, si apre a nuovi soggetti sociali, a nuove congiunture storiche per rendere significativo e dicibile il Vangelo nel secolo XXI. A partire dall’assise brasiliana, il dossier di Missione Oggi offre uno spaccato aggiornato dello stato della teologia della liberazione latinoamericana, prestando attenzione alle sue radici vigorose, ma soprattutto volgendo lo sguardo alle sfide che essa affronta nella po

Convocato per celebrare il 50° anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano II e il 40° della pubblicazione del libro di Gustavo Gutiérrez, Teologia della liberazione. Prospettive, il congresso si è tutto giocato tra la “memoria” – non solo ricordata, ma rivendicata  ell’irrinunciabilità delle sue intuizioni, prima di tutto il pensare la fede cristiana a partire dalle esperienze emancipatrici dei poveri – del cammino della Chiesa latinoamericana a fianco degli oppressi e il “futuro” di una riflessione che, lungi dall’essere “morta”, si apre a nuovi soggetti sociali, a nuove congiunture storiche per rendere significativo e dicibile il Vangelo nel secolo XXI. A partire dall’assise brasiliana, il dossier di Missione Oggi offre uno spaccato aggiornato dello stato della teologia della liberazione latinoamericana, prestando attenzione alle sue radici vigorose, ma soprattutto volgendo lo sguardo alle sfide che essa affronta nella po

Se há um fato sobre o qual todas ou quase todas as análises concordam ao tratarem da renúncia do papa é o seu caráter inesperado. Há diversas teorias e hipóteses sobre a razão e o objetivo da renúncia. Provavelmente nunca saberemos de modo satisfatório. Eu não sou “expert” nos assuntos ligados ao Vaticano ou a papado, por isso não vou me atrever a oferecer mais uma hipótese sobre as razões; nem listar as qualidades que gostaria de ver no novo papado. (Aqui mesmo na Aditaljá foram publicados vários artigos sobre esse assunto e eu não tenho nada de importante para acrescentar.) Quero somente compartilhar algumas reflexões sobre o “inesperado”.  Jung Mo Sung – Diretor da Faculdade de Humanidades e Direito da Univ. Metodista de S. Paulo.
 

Se há um fato sobre o qual todas ou quase todas as análises concordam ao tratarem da renúncia do papa é o seu caráter inesperado. Há diversas teorias e hipóteses sobre a razão e o objetivo da renúncia. Provavelmente nunca saberemos de modo satisfatório. Eu não sou “expert” nos assuntos ligados ao Vaticano ou a papado, por isso não vou me atrever a oferecer mais uma hipótese sobre as razões; nem listar as qualidades que gostaria de ver no novo papado. (Aqui mesmo na Aditaljá foram publicados vários artigos sobre esse assunto e eu não tenho nada de importante para acrescentar.) Quero somente compartilhar algumas reflexões sobre o “inesperado”.  Jung Mo Sung – Diretor da Faculdade de Humanidades e Direito da Univ. Metodista de S. Paulo.

O la crisis del  largo Pontificado Juan Pablo II-Benedicto XVI   – La renuncia del Papa pone de manifiesto, en primer lugar,  la profunda crisis de la Iglesia-Pueblo de Dios-Comunión de hermanas y de hermanos. En segundo lugar, la crisis de la eclesiástica o el aparato vertical de gobierno y de dominio, en sus diferentes niveles: congregaciones vaticanas, diócesis, parroquias, seminarios, congregaciones religiosas…  En tercer lugar, la crisis del Estado de la Ciudad del Vaticano, habitado por rivalidades, intrigas y corrupciones propiciadas por cardenales y sus seguidores: monseñores y clérigos. En cuarto lugar, la crisis de la Doctrina Social de la Iglesia, que no ha tenido la  voluntad de criticar a fondo y poner en tela de juicio el neoliberalismo que se instaló desde los inicios de la década de los ochenta y del neoliberalismo salvaje, reinante y triunfante desde la primera década del siglo XXI. Héctor Alfonso Torres Rojas **
 

O la crisis del  largo Pontificado Juan Pablo II-Benedicto XVI   – La renuncia del Papa pone de manifiesto, en primer lugar,  la profunda crisis de la Iglesia-Pueblo de Dios-Comunión de hermanas y de hermanos. En segundo lugar, la crisis de la eclesiástica o el aparato vertical de gobierno y de dominio, en sus diferentes niveles: congregaciones vaticanas, diócesis, parroquias, seminarios, congregaciones religiosas…  En tercer lugar, la crisis del Estado de la Ciudad del Vaticano, habitado por rivalidades, intrigas y corrupciones propiciadas por cardenales y sus seguidores: monseñores y clérigos. En cuarto lugar, la crisis de la Doctrina Social de la Iglesia, que no ha tenido la  voluntad de criticar a fondo y poner en tela de juicio el neoliberalismo que se instaló desde los inicios de la década de los ochenta y del neoliberalismo salvaje, reinante y triunfante desde la primera década del siglo XXI. Héctor Alfonso Torres Rojas **

La reforma más importante de Benedicto XVI: como los demás obispos   – Salvador Pié) En una lectura del texto de Benedicto XVI donde comunica su renuncia, se constata que no se emplea la expresión “papado”, sino su ser obispo de Roma y sucesor de Pedro, como títulos más antiguos y carcterísticos, preferidos por la Encíclica, Ut unum sint (1995). Tal uso recuerda las precisiones de Y. Congar cuando constataba que en la alta Edad Media de la Iglesia “Roma ejercía un primado sin papado” (“un primatus sans papatus”, L’ecclésiologie du haut moyen-âge, Paris 1968, 359), teniendo presente que la palabra papado asumió un sentido más civil que lo unía al carácter sagrado clásico propio de las monarquías absolutas, el cual desgraciadamente, a veces, obscureció el ministerio eclesial de primado del Obispo de Roma.
 

La reforma más importante de Benedicto XVI: como los demás obispos   – Salvador Pié) En una lectura del texto de Benedicto XVI donde comunica su renuncia, se constata que no se emplea la expresión “papado”, sino su ser obispo de Roma y sucesor de Pedro, como títulos más antiguos y carcterísticos, preferidos por la Encíclica, Ut unum sint (1995). Tal uso recuerda las precisiones de Y. Congar cuando constataba que en la alta Edad Media de la Iglesia “Roma ejercía un primado sin papado” (“un primatus sans papatus”, L’ecclésiologie du haut moyen-âge, Paris 1968, 359), teniendo presente que la palabra papado asumió un sentido más civil que lo unía al carácter sagrado clásico propio de las monarquías absolutas, el cual desgraciadamente, a veces, obscureció el ministerio eclesial de primado del Obispo de Roma.

31 años ha que llegaba por segunda vez a la Ciudad del Vaticano Joseph Ratzinger. La primera fue para participar en el concilio Vaticano II como asesor teológico junto a colegas tan prestigiosos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Yves Mª Congar, Chenu, Bernhard Häring, Hans Küng y otros. Eran tiempos de reforma eclesial, a la que contribuyó eficazmente. La segunda vez era para quedarse sine die. La estación reinante en el Vaticano no era la primavera eclesial de la época del Vaticano II , sino el comienzo de una larga invernada que iban a encargarse de mantener el papa Juan Pablo II que le había llamado a su lado y él mismo en plena sintonía. El teólogo Ratzinger, nombrado cardenal por Pablo VI, llegaba entonces para sentarse en el sillón de mando de la todopoderosa Congregación para la Doctrina de la Fe para dictar sentencias, la mayoría de ellas condenatorias, contra sus compañeros: profesores de teología, de moral católica, de historia de la Iglesia, algunos colegas en la universidad y en el aula conciliar, acusados de errores graves en su interpretación de los dogmas del cristianismo.  Juan José Tamayo
 

31 años ha que llegaba por segunda vez a la Ciudad del Vaticano Joseph Ratzinger. La primera fue para participar en el concilio Vaticano II como asesor teológico junto a colegas tan prestigiosos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Yves Mª Congar, Chenu, Bernhard Häring, Hans Küng y otros. Eran tiempos de reforma eclesial, a la que contribuyó eficazmente. La segunda vez era para quedarse sine die. La estación reinante en el Vaticano no era la primavera eclesial de la época del Vaticano II , sino el comienzo de una larga invernada que iban a encargarse de mantener el papa Juan Pablo II que le había llamado a su lado y él mismo en plena sintonía. El teólogo Ratzinger, nombrado cardenal por Pablo VI, llegaba entonces para sentarse en el sillón de mando de la todopoderosa Congregación para la Doctrina de la Fe para dictar sentencias, la mayoría de ellas condenatorias, contra sus compañeros: profesores de teología, de moral católica, de historia de la Iglesia, algunos colegas en la universidad y en el aula conciliar, acusados de errores graves en su interpretación de los dogmas del cristianismo.  Juan José Tamayo

Já foi dito, com verdade, que o  ser humano é devorado por duas fomes: de pão e de espiritualidade. A fome de pão é saciável. A fome de espiritualidade, no entanto, é insaciável. É feita de valores intangíveis e não materiais como a comunhão, a solidariedade, o amor, a compaixão, a abertura a tudo o que é digno e sagrado, o diálogo e a prece ao Criador.                         Leonardo Boff*
 

Já foi dito, com verdade, que o  ser humano é devorado por duas fomes: de pão e de espiritualidade. A fome de pão é saciável. A fome de espiritualidade, no entanto, é insaciável. É feita de valores intangíveis e não materiais como a comunhão, a solidariedade, o amor, a compaixão, a abertura a tudo o que é digno e sagrado, o diálogo e a prece ao Criador.                         Leonardo Boff*

DESAFÍOS Y  COMPROMISOS DE LAS COMUNIDADES A NIVEL NACIONAL – MESA DE PROCESOS PASTORALES CEB (CEB DE ADULTOS)
Objetivo General de la Mesa: Acompañar desde las Comisiones de la Mesa de Procesos Pastorales, el Relanzamiento de las CEB de Managua, facilitando desde sus necesidades y aspiraciones, actividades evangelización directa  y de formación que fortalezca su identidad, su mística para que con un apasionamiento por Jesús y su Reino, tengan un crecimiento tanto cuantitativa como cualitativamente que conlleve a un mayor Compromiso Profético.
 

DESAFÍOS Y  COMPROMISOS DE LAS COMUNIDADES A NIVEL NACIONAL – MESA DE PROCESOS PASTORALES CEB (CEB DE ADULTOS)

Objetivo General de la Mesa: Acompañar desde las Comisiones de la Mesa de Procesos Pastorales, el Relanzamiento de las CEB de Managua, facilitando desde sus necesidades y aspiraciones, actividades evangelización directa  y de formación que fortalezca su identidad, su mística para que con un apasionamiento por Jesús y su Reino, tengan un crecimiento tanto cuantitativa como cualitativamente que conlleve a un mayor Compromiso Profético.