[Por: Francisco Aquino Júnior | Portal das CEBs]
Aunque mucha gente habla de paz, aboga por ella, la desea y trabaja por ella, todos sabemos que la paz es algo muy difícil y desafiante. No cuesta mucho reconocer que vivimos en un mundo en guerra: guerra en las relaciones entre personas y grupos, guerra en las redes sociales digitales, guerra entre iglesias y religiones, guerra entre grupos políticos, guerra entre países. La guerra es un modo de relación que transforma al otro en un enemigo a eliminar a cualquier precio. Puede ocurrir en las relaciones cotidianas, en el mundo de la política y en las relaciones entre países y pueblos. Y puede transformarse en cultura: una forma de pensar y actuar, un objetivo a perseguir, un medio de acción.
La cultura de la guerra (confrontación y eliminación del enemigo) ha cobrado fuerza e imposición en los conflictos entre países y pueblos. Actualmente, existen decenas de conflictos armados en el mundo. La guerra entre Rusia y Ucrania, el genocidio del pueblo palestino por parte del gobierno israelí y, más recientemente, el ataque estadounidense a Venezuela y el secuestro de su presidente son solo los ejemplos más publicitados y conocidos de lo que Francisco denominó una «tercera guerra mundial en pedazos». En su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, León XIV denunció que, «a lo largo de 2024, el gasto militar mundial aumentó un 9,4 % en comparación con el año anterior, confirmando la tendencia ininterrumpida de los últimos diez años y alcanzando los 2,72 billones de dólares, o el 2,5 % del PIB mundial». Y esto tiende a aumentar con la destrucción de las mediaciones políticas para afrontar los conflictos (la fuerza de la política) y el aumento y uso de las armas como medio para lograr sus objetivos e imponer sus intereses (la política de la fuerza).
Esta “cultura de guerra” ha cobrado considerable fuerza en el mundo político, especialmente con el crecimiento de la extrema derecha y su estrategia de demonizar la política, atacar las instituciones políticas, polarizar la sociedad, manipular la religión, difamar a los enemigos, usar la retórica del odio, difundir noticias falsas e intentar golpes de Estado. Todo esto lo sabemos bien en Brasil. Los intentos de golpe del 8 de enero de 2023 y las maniobras políticas para proteger sus crímenes (la enmienda “PEC da bandidagem”, la amnistía/dosimetría para golpistas, la protección de parlamentarios criminales) demuestran hasta dónde están dispuestos a llegar con su proyecto de poder. La política deja de ser un espacio de debate y competencia de proyectos y caminos para la sociedad, transformándose en una zona de guerra donde lo importante es ganar y eliminar al adversario, y donde se pueden utilizar todos los medios para lograrlo (mentiras, difamación, agresión, golpes de Estado, etc.). La crítica, el diálogo y la negociación son reemplazados por la agresión, la difamación, el ataque y los golpes de Estado.
Y esta misma “lógica de guerra” también se impone en las relaciones entre personas y grupos: familia, vecinos, escuela, trabajo, novios/novias, redes sociales, etc. Basta pensar en la dificultad que tenemos para lidiar con tensiones y conflictos y el grado de intolerancia y agresión verbal e incluso física en las relaciones cotidianas. Con mucha facilidad transformamos a quienes piensan y actúan diferente a nosotros en adversarios y enemigos a eliminar. Para imponer nuestros intereses, podemos recurrir a cualquier medio. Todo vale: calumnias, difamaciones, mentiras, agresión verbal e incluso física. Esto se manifiesta en conflictos, agresiones, enemistades y cancelaciones debido a posiciones y decisiones políticas, incluso entre familiares y amigos. Esto se manifiesta aún más trágicamente en las tasas de feminicidio y su justificación más común: “si no es mío, no será de nadie”. Y explica en gran medida el apoyo de amplios sectores de la sociedad y las iglesias a la agresión contra adversarios, la violencia policial, los linchamientos, las masacres y las guerras.
De ahí la dificultad y el desafío de la paz en el mundo. Se construye día a día : en gestos de ternura y amabilidad, en relaciones de respeto y diálogo, en un lenguaje no violento y no agresivo, en la defensa de la dignidad y los derechos de todas las personas. Se construye en las iglesias y las religiones : en la experiencia de la fraternidad, en el respeto a la fe de cada persona y comunidad, en el rechazo de toda forma de prejuicio y violencia, en la proclamación de la fraternidad, la justicia y la paz. Se construye en la política : en la búsqueda del bien común, en la garantía de los derechos de los pobres y marginados, en el diálogo, en la defensa de la democracia, en la mediación política de conflictos, en la defensa de la soberanía de los pueblos.
No es fácil vivir en paz ni construir la paz. Pero no podemos rendirnos a la lógica letal de la guerra. Ni para la humanidad, ni mucho menos para la fe religiosa. Quien cree en el Dios de la paz debe buscar la paz, debe construir la paz, debe luchar por ella.
¡Que Dios nos conceda su paz!
Que Dios nos haga agricultores y artesanos de la paz: ¡Para sembrar la paz! ¡Para hacer la paz!
