[Por: Olga Consuelo Vélez]

La liturgia nos propone la celebración de la Sagrada Familia y, por eso, el evangelio de Mateo se refiere a la familia de José, María y el Niño. Recordemos que el evangelista Mateo escribe a los judíos y por eso le interesa mostrar que se cumple lo anunciado por los profetas. En esta ocasión la profecía se refiere a “de Egipto llamé a mi hijo” y “será llamado nazareno”. No hay que entender esas profecías como una historia predeterminada por Dios en la que los seres humanos son marionetas a las que Dios conduce a su capricho. Lo que significa es mostrar la continuidad del plan salvífico de Dios con la humanidad que se va concretando en los acontecimientos históricos…

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[Por: Eduardo de la Serna]

Reiteramos lo dicho en más de una ocasión: la liturgia presenta –podemos llamarlo así- dos tipos de textos bíblicos: los textos continuados, donde se deja hablar al texto que corresponda (aunque escogido, por cierto, ya que hay textos que son “salteados”) y textos “temáticos” escogidos a partir del tema litúrgico que se celebra. En estos casos, lo principal no está puesto tanto en lo que el texto dice, sino en lo que este afirma a partir de lo que “se le pregunta”. En este caso concreto, sobre la “Sagrada Familia”. Nuestra intención en estas páginas es procurar leer lo que los textos dicen, aunque no siempre “digan” lo que se busca en ellos. Sin embargo, la enorme diferencia cultural entre nuestro tiempo y el tiempo bíblico debe tenerse en cuenta. En el caso de la “familia”, por ejemplo, es evidente que el modelo familiar bíblico en muy poco se parece al nuestro; los horizontes son muy distintos y la pregunta quizás deba ser “¿qué nos aportan los textos bíblicos, al hablar de la familia, a las familias de hoy?” Pretender una lectura “lineal”, o un “repetir” modelos sería fundamentalismo, sin duda alguna…

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