Los desafíos actuales de los “signos de los tiempos”
Una lectura comentada de Evangelii gaudium. Parte 5 (50-75)
Willi Knecht**
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Un comentario desde la perspectiva de la iglesia latinoamericana
La siguiente lectura comentada de la exhortación apostólica del papa Francisco presenta algunas declaraciones centrales (II,1 / III,1). Estas serán interpretadas y comentadas en el contexto de las enseñanzas anteriores de la iglesia latinoamericana a partir de 1968, y en el marco de una praxis de liberación hecha vida en América Latina (no se pretende aquí un análisis científico comparativo). Aunque las ideas de Francisco se quedan atrás de lo ya vivido y proclamado, en la teoría y en la práctica, a raíz del concilio Vaticano II, con sus acciones simbólicas, sus discursos y sus escritos, se vincula con algo que fue reprimido (Juan Pablo II y Benedicto XVI) durante más de 30 años: una iglesia profética, con una espiritualidad jesuánica y centrada en los empobrecidos. Francisco lo hace colocando de nuevo en el centro la práctica de Jesús el Mesías y su mensaje liberador de la venida del Reino de Dios, del amor y la justicia. (W.K.)
Los desafíos de los “signos de los tiempos” hoy
Francisco habla de un “exceso de diagnóstico” (50). En realidad, ya sabemos desde hace tiempo todo lo que tenemos que saber. ¿Por qué, entonces, no actúan las personas en consecuencia? Puros estudios no ayudan en nada. El papa no pretende “ofrecer un análisis detallado y completo sobre la realidad contemporánea”, sino más bien un discernimiento del espíritu a la luz del Evangelio. El se preocupa por la renovación misionera de la iglesia. De ahí que quiera ocuparse de “algunos aspectos de la realidad que pueden detener o debilitar los dinamismos de [...esa] renovación”(51).
http://www.amerindiaenlared.org/upload/libros/1408973083_attach91.doc

Los desafíos actuales de los “signos de los tiempos”

Una lectura comentada de Evangelii gaudium. Parte 5 (50-75)

Willi Knecht**

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Un comentario desde la perspectiva de la iglesia latinoamericana

La siguiente lectura comentada de la exhortación apostólica del papa Francisco presenta algunas declaraciones centrales (II,1 / III,1). Estas serán interpretadas y comentadas en el contexto de las enseñanzas anteriores de la iglesia latinoamericana a partir de 1968, y en el marco de una praxis de liberación hecha vida en América Latina (no se pretende aquí un análisis científico comparativo). Aunque las ideas de Francisco se quedan atrás de lo ya vivido y proclamado, en la teoría y en la práctica, a raíz del concilio Vaticano II, con sus acciones simbólicas, sus discursos y sus escritos, se vincula con algo que fue reprimido (Juan Pablo II y Benedicto XVI) durante más de 30 años: una iglesia profética, con una espiritualidad jesuánica y centrada en los empobrecidos. Francisco lo hace colocando de nuevo en el centro la práctica de Jesús el Mesías y su mensaje liberador de la venida del Reino de Dios, del amor y la justicia. (W.K.)

Los desafíos de los “signos de los tiempos” hoy

Francisco habla de un “exceso de diagnóstico” (50). En realidad, ya sabemos desde hace tiempo todo lo que tenemos que saber. ¿Por qué, entonces, no actúan las personas en consecuencia? Puros estudios no ayudan en nada. El papa no pretende “ofrecer un análisis detallado y completo sobre la realidad contemporánea”, sino más bien un discernimiento del espíritu a la luz del Evangelio. El se preocupa por la renovación misionera de la iglesia. De ahí que quiera ocuparse de “algunos aspectos de la realidad que pueden detener o debilitar los dinamismos de [...esa] renovación”(51).

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