Presentar a Carlos Mugica para nuestro tiempo puede hacerse de diferentes formas. Podemos presentar un esquema biográfico, pero eso se ha hecho –y sigue haciéndose- extensamente ya desde los 25 años de su martirio. Por otra parte, podría presentarse una síntesis de su pensamiento lo que no es nada fácil ya que Carlos no era un sistemático; y quizá tampoco sea útil ya que Carlos no era un ‘teólogo’. Sus escritos2 y las reflexiones que se conservan grabadas o filmadas vuelan al calor del debate -en lo que Carlos era un experto- y se ven frecuentemente influenciados por el interlocutor de turno. Hemos elegido para este trabajo un camino intermedio, camino que podríamos llamar ‘teológico’ y es ‘copiado’ al estilo frecuente de Jon Sobrino en sus ‘biografías teológicas’, en las que especialmente monseñor Romero e Ignacio Ellacuría son magistralmente retratados. Es su esquema el que seguimos aunque -obviamente- cambiemos el sujeto.

Presentar a Carlos Mugica para nuestro tiempo puede hacerse de diferentes formas. Podemos presentar un esquema biográfico, pero eso se ha hecho –y sigue haciéndose- extensamente ya desde los 25 años de su martirio. Por otra parte, podría presentarse una síntesis de su pensamiento lo que no es nada fácil ya que Carlos no era un sistemático; y quizá tampoco sea útil ya que Carlos no era un ‘teólogo’. Sus escritos2 y las reflexiones que se conservan grabadas o filmadas vuelan al calor del debate -en lo que Carlos era un experto- y se ven frecuentemente influenciados por el interlocutor de turno. Hemos elegido para este trabajo un camino intermedio, camino que podríamos llamar ‘teológico’ y es ‘copiado’ al estilo frecuente de Jon Sobrino en sus ‘biografías teológicas’, en las que especialmente monseñor Romero e Ignacio Ellacuría son magistralmente retratados. Es su esquema el que seguimos aunque -obviamente- cambiemos el sujeto.