24 de Marzo de 2025
[Por: José María Tojeira | Religión Digital | IHU]
El recuerdo de los profetas nunca se desvanece, pero no permanece igual a través de los años. Hay momentos en que la palabra profética enciende a quienes la escuchan, inspirándolos a una acción transformadora o revolucionaria. Y hay momentos en que el profeta es visto como una figura de otra época, digna de elogio, pero relegada a un momento específico de la historia.
Sin embargo, su fuerza no se agota, ya sea cuando nos dejamos impactar por ella, o cuando la reducimos a una gloria pasada. En las profecías de Ezequiel , Yahvé consuela al profeta aparentemente fracasado : «Y he aquí, eres para ellos como un cantor de amor, de hermosa voz y buen cantor; oirán tus palabras, pero no las pondrán en práctica. Pero cuando lo que se ha dicho se cumpla, y esté a punto de cumplirse, entonces sabrán que ha habido un profeta entre ellos» ( Ezequiel 33:32-33 ).
Algo similar ocurre con la memoria de D. Romero , profeta y pastor. Fue una fuente de fortaleza y energía para todos los que trabajaron por la paz en medio de la guerra civil de El Salvador . El compromiso de sus seguidores (“con Monseñor Romero, Dios pasó por El Salvador”, decía el padre Ellacuría ) llevó a algunos al martirio. Más tarde, en tiempos de paz, su recuerdo se convirtió en un estímulo y un impulso para la transformación socioeconómica.
Fueron recordadas sus palabras contra las idolatrías del poder y del dinero y las injusticias que de ellas se derivan : “los conflictos violentos no desaparecerán hasta que se eliminen sus últimas raíces”. Y, por eso mismo, se insistió, casi con sus propias palabras, en que “la construcción de la justicia social es la tarea más urgente”.
Sin embargo, la tendencia de los distintos partidos en el poder hacia un cierto populismo paternalista , que promueve el desarrollo desigual y ensalza a Romero como símbolo, llevó a un suavizado de su figura y a una suavización de las aristas proféticas de su palabra, radicalmente inspirada en el Evangelio . La relativa aceptación que la derecha política salvadoreña hizo de la figura de D. Romero , considerándolo el salvadoreño más conocido en el mundo, también produjo algunos cambios. Ha llevado, al menos para algunos, a sustituir la exigencia de una profecía que denuncia, impulsa y fortalece por la imagen de una figura internacionalmente famosa, que, si bien llena de satisfacción, no promueve la solidaridad militante.
Pero su martirio, su opción radical por los pobres, su profetismo que lo convirtió en «la voz de los que no tienen voz para defender sus derechos», resurgen cada vez que los acontecimientos reflejan el dolor y la humillación de los pobres. Los insultos racistas del presidente Trump , llenos de una agresiva aporofobia contra los migrantes, o el intento del gobierno salvadoreño de impulsar proyectos de minería a cielo abierto, con los riesgos de degradación ambiental que podrían convertirse en una verdadera catástrofe en un país tan pequeño y superpoblado como el nuestro, nos llaman y nos obligan a volver a ese Espíritu de fuego de Romero , que trae la buena noticia a los pobres, sana los corazones heridos y anuncia la liberación de los cautivos en este mundo cada vez más sometido a las idolatrías del poder y del oro.
El natalicio de Monseñor Romero , San Óscar Romero , nos recuerda, junto a tantos otros mártires , reconocidos canónicamente o no por la Iglesia , que la única forma digna de superar las amenazas y el miedo es luchando contra sus autores y promotores. No puede haber un mundo feliz construido sobre el dolor de las víctimas de los poderosos. Y mientras caminamos hacia ese mundo de esperanza, en el que todas las víctimas de la historia recuperarán sus nombres, no tenemos otro camino que la profecía, la libertad valiente junto a los pobres y el espíritu de fraternidad del Evangelio, que Monseñor Romero vivió en plenitud.
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