[Por: Roberto Oliva, presbítero italiano | Texto en español y portugués]

Si es cierto que el nuevo Coronavirus privó a los católicos de la posibilidad de celebrar la Santa Misa, al mismo tiempo intensificó las razones para vivirla con mayor urgencia. El día que escribo, tiene lugar el recuerdo litúrgico de San Oscar Romero, asesinado hace cuarenta años durante la celebración de la Misa por aquellos que esperaban poner fin al ministerio de un pastor incómodo. Es decir, un obispo que no solo ayudó a los pobres, sino que se opuso abiertamente al sistema que empobrecía a los más débiles: la complicidad de los poderosos y la dictadura del tiempo.

El martirio de Dom Romero es el martirio del cristiano que elige vivir la dinámica eucarística, no solo celebrarla. Iluminados por las palabras que pronunció en la última homilía, unos minutos antes de ser disparado: "Que este cuerpo inmolado, que esta sangre sacrificada por los hombres sea alimento para nosotros, para que nosotros también podamos ofrecer nuestros cuerpos al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para nosotros mismos, sino para dar signos de justicia y paz a nuestro pueblo "(La messa incompiuta, Edizioni Dehoniane, Bolonia 2014,75).

Los numerosos - excesivos! - cuerpos "donados" de estas horas (no solo de las víctimas, sino también de médicos, enfermeras, voluntarios, etc.) nos recuerdan que la misa es infinita (aunque actualmente se esté celebrando sin la gente). Es decir, la entrega gratuita y amorosa del Señor en varios incómodos altares no termina, la fuerza del amor que se olvida de sí mismo no termina, extirpando silenciosamente el virus más letal que se llama egoísmo. Realmente dañino, porque lleva en sí esa carga de desesperación y vacío que es capaz de hacer vacío  incluso el sacrificio de tantos hombres y mujeres.

Pero solo hay una manera de no hacerlo vano: ¡reconocer que cada sacrificio produce signos de justicia y de paz! "Iluminar el mundo de esperanza cristiana", como dijo Romero, significa vivir la Santa Misa en nuestra historia: es decir, romper el círculo vicioso de vivir para uno mismo en detrimento de los más débiles, no solo en la América Latina de Romero, sino También en Italia y en el Mezzogiorno hoy. Es conmovedora la aguda y valiente carta de un joven médico de Apulia, Giorgio Calabrese, publicada en la Gazzetta del Mezzogiorno: " Ustedes solo sabían cómo recortar y ahorrar en salud ... ahorrar en el número de camas, además de en los pagos de los médicos y enfermeras, a los que ahora, de repente, llaman héroes, ¡ahorrar en la salud de las personas! Más claramente, la emergencia actual nos revela lo que ya sabíamos: el engaño de un sistema de salud abandonado y manipulado, especialmente aquí en el Mezzogiorno, para intereses privados. El Dr. Calabrese continúa con un sinc
 ero llamamiento a los ciudadanos: "¡La eficiencia de la salud  deben exigirla ustedes a quienes ustedes eligen y no a los operadores de salud en los que se escupe, se golpea y se denuncia cuando las cosas no salen como usted quiere! Luchen, entonces, junto con nosotros, y no contra nosotros, cuando todo esto termine, para exigir una Salud verdaderamente eficiente y funcional ".

Si la emergencia desencadena - solo hoy-  la necesidad y la intervención del Estado, en nosotros ciudadanos, ¡significa que todos somos cómplices! ¡Cómplices de un empobrecimiento sanitario causado por nuestros silencios y, sobre todo, porque nos hemos acostumbrado a la lógica de pedir por favor lo que es un derecho sagrado del ciudadano! Detrás de todo empobrecimiento, no solo sanitario, existe una lógica de ganancias precisa y capilar, que refleja esa vida para sí misma de la que hablé antes. Detrás de todos los empobrecidos, hay un enriquecido que vive a nuestro lado, quizás respaldado por nuestro consenso y nuestro voto electoral.

Ese es el motivo del martirio de Romero: no fue causado por la mera asistencia pauperística, que a veces regresa en la Iglesia, sino por la valiente denuncia de las causas del empobrecimiento, que son generadas por personajes muy precisos con quienes, por el contrario, a menudo estamos convergiendo. El llamado ayuno eucarístico terminará, celebraremos miles de millones de misas de nuevo, pero esperamos que esta epidemia haga que se escuche la incomodidad de la misa interminable de los cuerpos "sacrificados" de estos días: nos impulsa a continuar en los altares poco adorados de elecciones y gestos. (políticos y no) por "la justicia y la paz de nuestro pueblo".

Traducido del portugués por Emilia Robles

A saúde sem missa

Se é verdade que o novo Coronavírus privou os católicos da possibilidade de celebrar a Santa Missa, ao mesmo tempo intensificou os motivos para vivê-la com maior urgência. No dia em que escrevo, transcorre a memória litúrgica de Santo Oscar Romero, assassinado há quarenta anos durante a celebração da Missa por aqueles que esperavam pôr um fim ao ministério de um pastor incômodo. Isto é, um bispo que não só assistia os pobres, mas se posicionava abertamente contra o sistema que empobrecia os mais fracos: a cumplicidade dos poderosos e a ditadura do tempo.

O martírio de Dom Romero é o martírio do cristão que escolhe viver a dinâmica eucarística, não só celebrá-la. Iluminados pelas palavras que pronunciou na última homilia, alguns minutos antes de ser atirado: “Que este corpo imolado, que este sangue sacrificado pelos homens sejam alimento para nós, a fim de que também nós possamos oferecer o nosso corpo ao sofrimento e à dor, como Cristo, não por nós próprios, mas para dar sinais de justiça e paz para o nosso povo” (La messa incompiuta, Edizioni Dehoniane, Bologna 2014,75).

Os numerosos – excessivos! – corpos “doados” destas horas (não somente das vítimas, mas também dos médicos, enfermeiros, voluntários, etc.) nos recordam que a Missa é in-finita (ainda que atualmente estejam sendo celebradas sem o povo). Isto é, não termina o dar-se livre e amoroso do Senhor, sobre diversos altares incômodos, não se esgota a força do amor que se esquece de si mesmo, extirpando silenciosamente o vírus mais letal que se chama egoísmo. Realmente nocivo, pois carrega em si aquela carga de desespero e vazio que é capaz de tornar vão até mesmo o sacrifício de tantos homens e de tantas mulheres.

Mas há só um modo de não o tornar vão: reconhecer que todo sacrifício produz sinais de justiça e de paz! “Iluminar o mundo de esperança cristã” – como dizia Romero – quer dizer viver na nossa história a Santa Missa: isto é, romper o círculo vicioso do viver para si próprios em prejuízo dos mais fracos, não só na América Latina de Romero, mas também na Itália e no Mezzogiorno de hoje. É tocante a carta aguda e corajosa de um jovem médico da Apúlia – Giorgio Calabrese – publicada na Gazzetta del Mezzogiorno: “Vocês souberam apenas cortar e economizar em saúde... economizar em cima do número de leitos, em cima dos pagamentos dos médicos e enfermeiros, que agora, improvisamente, vocês chamam de heróis, economizar em cima da saúde das pessoas!” De maneira mais evidente, a emergência em curso nos está revelando o que já sabíamos: o engano de um sistema sanitário abandonado e manipulado – sobretudo aqui no Mezzogiorno – por interesses particulares. Continua o Dr. Calabrese com um sentido apelo aos cidadãos: “A eficiência da Saúde vocês devem exigir de quem vocês elegem e não dos operadores sanitários em quem vocês cospem, batem e denunciam quando as coisas não vão como vocês querem! Lutem, então, junto conosco, e não contra nós, quando tudo isso terminar, para exigir uma Saúde verdadeiramente eficiente e funcional”.

Se a emergência fizer disparar só hoje – em nós cidadãos – a necessidade e a intervenção do Estado, quer dizer que somos todos cúmplices! Cúmplices de um empobrecimento sanitário causado pelos nossos silêncios e, sobretudo, por termos nos acostumado à lógica do pedir por favor o que é um sacrossanto direito do cidadão! Por detrás de todo empobrecimento – não só sanitário – existe uma precisa e capilar lógica de lucro, que reflete aquele viver para si próprios de que falei antes. Por detrás de todo empobrecido, há um enriquecido que vive ao nosso lado, quem sabe sustentado pelo nosso consenso e pelo nosso voto eleitoral.

Eis o porquê do martírio de Romero: não foi causado por um mero assistencialismo pauperístico – que, na Igreja, às vezes, retorna – mas à corajosa denúncia das causas do empobrecimento, que são geradas por personagens bem precisos com os quais, ao contrário, frequentemente somos coniventes. O chamado jejum eucarístico acabará, voltaremos a celebrar bilhões de missas, mas esperamos que esta epidemia faça ouvir o incômodo da missa infinda dos corpos “sacrificados” destes dias: impulsionem-nos a prossegui-la sobre os altares pouco adorados das escolhas e dos gestos (políticos e não) pela “justiça e a paz do nosso povo”.

Traduzido Por Antonio José de Almeida, PUC-Paraná, Curitiba