"O Vaticano II é o elemento estruturante da teologia de João Batista Libânio".

[Autor Prueba]

 Entrevista especial com José Oscar Beozzo
João Batista Libânio é o o mais fecundo autor teológico brasileiro na produção de tratados que pudessem ajudar os estudantes a aprofundar os temas teológicos abordados em sala de aula, testemunha o teólogo e historiador da Igreja brasileira.
Ao refletir sobre o legado e pensamento de João Batista Libânio, teólogo, jesuíta, autor de uma vasta obra teológica, que celebra, neste ano, 80 anos de vida, José Oscar Beozzo, especialista em história da Igreja, oferece, nesta entrevista, concedida por e-mail à IHU On-Line, um panorama da história da Igreja nos últimos 50 anos.
Para ele, a experiência do Concílio Vaticano II, seu debate teológico e eclesial, sua postura de diálogo e atenção ao mundo contemporâneo, sua opção ecumênica, permeiam toda a teologia de Libânio. E Beozzodiz mais: “o Vaticano II é elemento estruturante de sua teologia. Esta se enriqueceu depois com toda a perspectiva latino-americana que brotou da experiência das Igrejas no continente, de sua vida religiosa inserida e das grandes Conferências Gerais do episcopado latino-americano deMedellín a Aparecida”. Segundo Beozzo, graças ao seu “incansável e disciplinado acompanhamento crítico da produção teológica brasileira, latino-americana e internacional, Libânio tornou-se mestre em preparar balanços abrangentes e penetrantes dos rumos da teologia contemporânea”.

¿Cuale es el lugar de lo religioso en el mundo?

[Autor Prueba]

Leonardo Boff
Por más que la sociedad se mundanice y, en cierta forma, se muestre materialista, no podemos negar que en los tiempos actuales se está dando una vuelta vigorosa de lo religioso, de lo místico y de lo esotérico. Tenemos la impresión de que existe cansancio del exceso de racionalización y funcionalización de nuestras sociedades complejas. La vuelta de lo religioso solamente revela que en el ser humano existe una búsqueda de algo mayor. Hay un lado invisible en lo visible que nos gustaría sorprender. Quién sabe si allí se encuentra un sentido secreto que sacia nuestra búsqueda incansable de algo que no sabemos identificar. En ese horizonte no confesional quizás tenga sentido hablar de lo religioso o de lo espiritual. Sufrió todo tipo de ataques pero consiguió sobrevivir. La primera modernidad lo veía como algo premoderno, un saber fantástico que debía dar lugar al saber positivo y crítico (Comte). Luego fue leído como una enfermedad: opio, alienación y falsa conciencia de quien todavía no se ha encontrado o si se ha encontrado, se ha vuelto a perder (Marx). Después, fue interpretado como la ilusión de la mente neurótica que busca pacificar el deseo de protección y hacer soportable el mundo contradictorio (Freud). Más adelante, fue interpretado como una realidad que por el proceso de racionalización y de desencanto del mundo tiende a desaparecer (Weber). Por fin, algunos lo tenían como algo sin sentido, pues sus discursos no tienen objeto verificable ni falsificable (Popper y Carnap).

DESDE KOINONÍA - Pascua de João Batista LIBÂNIO,

[Autor Prueba]

Hola, amigos/as de Koinonía.
 
 
- Con pena y esperanza les comunicamos el fallecimiento del João Batista LIBÂNIO, jesuita brasileño, teólogo de la liberación, uno de los nombres siempre presentes en la avanzada de la teología de la liberación latinoamericana desde hace cuatro décadas. Ha fallecido en Curitiba, en acto de serivicio, pues estaba asesorando a unas comunidades de religiosas. De las muchas publicaciones de João Batista en la Agenda Latinoamericana y Koinonía, les recomendamos su amplio artículo en la RELaT, Panorama da teologia na América Latina nos últimos anos, en portugués. Descansa en paz. 

Elecciones históricas en El Salvador 2F: la extinción de los dinosaurios - Francisco Bosch

[Autor Prueba]

La derecha, que por casi 50 años tuvo en la Fuerza Armada a un fiel defensor de sus intereses políticos, se vio obligada a organizarse y hacer política de forma directa.
Historia de Arena, relato de su página oficial www.arena.org.sv/historia
Era diciembre de 1981 y un hijo predilecto de la Escuela de las América fundaba un partido político: nacía la Alianza Republicana Nacionalista (Arena). Un militar salvadoreño de alto rango y un militar de Estados Unidos (salvadoreño de nacimiento), construyen las bases del partido que gobernará el país por más de 20 años. 
Valdivieso y d’Abuisson, sientan las bases del partido desde la ‘clandestinidad’ en Guatemala y redactan 13 principios. Dejan en último lugar, el motor principal del nuevo partido: “Rechazamos todas aquellas doctrinas que pregonan la lucha de clases: defendemos nuestro Sistema Democrático, Republicano y Representativo ante la penetración ideológica y la agresión permanente del comunismo internacional” .

Boletín Alas Nº 60: 20 al 26 de enero de 2014

[Autor Prueba]

Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.
 
Para descargar el boletín 60 PULSA AQUÍ
Para consultar boletines anteriores: http://observatorioeclesial.wordpress.com/
Versión digital para dispositivos móviles: http://issuu.com/oemex/docs/alas-oe60

Comunicación para la Integración: Mensaje a la CELAC

[Autor Prueba]

En ocasión de la II Cumbre de la CELAC, desde el Foro de Comunicación para la Integración de Nuestramérica, compuesto por organizaciones y movimientos sociales, medios y redes de medios alternativos y populares de la región, recordamos que para que la integración se vuelva irreversible, es ineludible una fuerte participación social y popular y la incorporación de los actores sociales, populares y ciudadanos y de sus derechos, conscientes de que sin participación, ésta se convierte en un proceso frágil.
 
La conformación de un espacio común latinoamericano-caribeño, que catapulte un sustantivo aumento de los intercambios y el comercio entre nuestros países, proponga políticas comunes que lleven a mejores infraestructuras, incentive políticas productivas -industriales y tecnológicas- compartidas y complementarias, así como planes educativos, sociales, ambientales y culturales comunes, sería la demostración necesaria de que no se trata sólo de utopía, sino del trazado de una ruta que confirme que es posible comenzar a desarrollar políticas públicas regionales.

¿Educación intercultural bilingüe para todos?

[Autor Prueba]

Ileana Almeida *
El slogan ministerial  “Educación intercultural bilingüe para todos” es solo eso, un lema publicitario, una fórmula retórica  que  en el fondo anuncia  el fin de la autonomía de la Educación Intercultural Bilingüe en el Ecuador.
En la situación actual del país, las culturas y leguas reprimidas por siglos no pueden entrar a un sistema de educación en el que llevan las de perder. Bilingüismo e interculturalidad  implican intercambio de  valores de manera igualitaria, algo que  las condiciones del país no lo permiten.  Los indígenas, obligados por las circunstancias, hablan  español; se trata de un bilingüismo agraviante. En cambio los ecuatorianos no indígenas, herederos de la lengua colonial, no hablan las lenguas indígenas, son monolingües; se trata de un monolingüismo arrogante.

FE SENCILLA .

[José Antonio Pagola]

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA)
 
ECLESALIA, 29/01/14.- El relato del nacimiento de Jesús es desconcertante. Según Lucas, Jesús nace en un pueblo en el que no hay sitio para acogerlo. Los pastores lo han tenido que buscar por todo Belén hasta que lo han encontrado en un lugar apartado, recostado en un pesebre, sin más testigos que sus padres.
Al parecer, Lucas siente necesidad de construir un segundo relato en el que el niño sea rescatado del anonimato para ser presentado públicamente. ¿Qué lugar más apropiado que el Templo de Jerusalén para que Jesús sea acogido solemnemente como el Mesías enviado por Dios a su pueblo?

Francisco: "Dios prefiere partir de la periferia, de los últimos, para alcanzar a Dios"

[Autor Prueba]

Bergoglio, el párroco del mundo, reza y ríe con dos niños desde el balcón de San Pedro
Jesús Bastante, 26 de enero de 2014 a las 12:14
 Queridos amigos y amigas: el Señor también llama hoy. El Señor pasa por las calles de nuestra vida cotidiana, también hoy, en este momento, aquí, el Señor pasa por esta plazlaza de San Pedro en el ángelus del 5 de 
(Jesús Bastante).- Miles de personas, entre ellos muchos jóvenes, provenientes de laAcción Católica, acudieron con globos y manoplas amarillas a la plaza de San Pedro, para escuchar el Angelus dominical del Papa. En la plaza mayor de la Cristiandad, el Papa realizó un llamamiento al compromiso y allevar "la alegría del Evangelio" a todas las "periferias", así como lo hizo Jesús al comenzar su misión en Galilea.