Symposio Teológico del Cono Sur - "Ecclesia semper reformanda"
[Autor Prueba]
Tema: «Ecclesia semper reformanda»
Idea central: “Cristo llama a la iglesia peregrinante hacia una perenne reforma, de la que la Iglesia misma, en cuanto institución humana y terrena, tiene siempre necesidad” (Concilio Vaticano II, “Decreto Unitatis Redintegratio” 6)
Fecha: 18,19, 20 y 21 de noviembre 2014
Lugar: Centro de Espiritualidad Santa Rafaela María - (Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús) Montevideo Uruguay . Números de referencia: Sylvia 00598-99-283836 – Rosario 00598-99-177138, Oficina Amerindia 00598-29167308
Convoca: Amerindia Continental
I.- Fundamentación:
a)Las Reformas en la vida de la Iglesia han sido siempre una experiencia marcada por la tensión entre lo sostenido como modo de presencia y el desafío de patentizar en ella la frescura y novedad del Evangelio. Reformas que atravesaron los tiempos con la pretensión de adecuarse a los nuevos espacios, culturas y destinatarios de evangelización: desde la iglesia primitiva hasta nuestros días.
b)El Concilio Vaticano II asumió esta aspiración de manera muy sentida: «La iglesia… siendo al mismo tiempo santa y necesitada de purificación, avanza continuamente por la senda de la penitencia y de la renovación» (LG 8). Un desafío marcado por la tensión dialógica entre Iglesia y Mundo que marca el horizonte y sentido de su aggiornamiento.
c)Una Iglesia abierta al Mundo y al Reino que ya está presente en él, donde la pregunta teológica, sobre “Iglesia qué dices de ti misma” (cf. LG), se esclarece desde un nuevo lugar hermenéutico: «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón» (GS I).
d)Un gran desafío apostólico que asume, de manera cabal, el papa Francisco haciendo suya la mirada anhelante de una nueva manera de ser iglesia. Una Iglesia traccionada por la esperanza: «¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres», manifestó el papa durante su primer encuentro con cientos de periodistas. En ese sentido también afirmaba: Hay que evitar la enfermedad espiritual de la Iglesia auto-referencial: cuando lo es, la Iglesia se enferma. … si la Iglesia permanece encerrada en sí misma, autorreferencial, envejece. Entre una Iglesia accidentada que sale a la calle y una Iglesia enferma de auto-referencialidad, no tengo ninguna duda: prefiero la primera.
e)Una reforma que engloba a toda la Iglesia: «In capite et in membris» y que el mismo Francisco lo expresó en su Exhortación “Evangelii Gaudium”: «Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los demás, también debo pensar en la conversión del papado. Me corresponde, como Obispo de Roma, estar abierto a las sugerencias que se orienten a un ejercicio de mi ministerio que lo vuelva más fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelización. El Papa Juan Pablo II pidió que se le ayudara a encontrar “una forma del ejercicio del primado que, sin renunciar de ningún modo a lo esencial de su misión, se abra a una situación nueva”. Hemos avanzado poco en ese sentido» (EG 32).
f)Interpelación que toca las aguas profundas de la iglesia peregrina y desafía al mundo teológico en aquello de «auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espíritu Santo, las múltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina, a fin de que la Verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida y expresada en forma más adecuada» (GS 44). Una tarea histórica y recientemente animada por el papa Francisco que ubica a los teólogos “no en el cuartel sino en la frontera” siendo pioneros de un diálogo crítico y benévolo de la Iglesia con las culturas. (Cf. Francisco, “Teólogos y profetas”, Audiencia a la Comisión Teológica Internacional. LOsservatore Romano. 13 de diciembre de 2013, N.50. pag. 2)
g)En este gran marco se ubica el Symposio Teológico del Cono Sur. Un espacio inserto en la tradición de la Iglesia Latinoamericana y Caribeña, que supo releer el Concilio Vaticano II a la luz de los signos de los tiempos del continente, desarrollando una experiencia de recepción eclesial original y creativa.
h)Una nueva manera de ser Iglesia marcada por la experiencia espiritual del seguimiento del Jesús histórico, la lectura comunitaria de la Biblia, el surgimiento y fortalecimiento de las comunidades eclesiales de base, el compromiso social y político de los cristianos, el horizonte de testigos mártires que han blanqueado sus vestiduras en la Sangre del Cordero; y de manera cualificada, el surgimiento de la teología latinoamericana de la liberación.
i)“Ecclesia semper reformanda” que, recientemente, ha reafirmado su «fe cristológica» en los pobres, quienes «interpelan el núcleo del obrar de la Iglesia, de la pastoral y de nuestras actitudes cristianas. [Porque] todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo. (cf. Doc. Aparecida 392-393).
j)Por ello, este Symposio Teológico del Cono Sur pretende mantener y fortalecer dicha opción preferencial por los pobres e insignificantes tanto en sus diversas subjetividades - lugar teológico- como por la pobreza y exclusión con sus múltiples significatividades -lugar hermenéutico. (cf. Doc. Aparecida 395).
k)Lugar teológico y lugar hermenéutico, dos instancias de la misma realidad que se reinterpretan mutuamente haciendo que cada uno de ellos, en sus dimensiones puedan dar más de sí, porque la fe se «presenta como un camino de la mirada, en el que los ojos se acostumbran a ver en profundidad». (cf. Francisco, papa. Lumen fidei). Dos lugares distintos y fundamentales que marcan una metodología teológica capaz de cooperar fehacientemente con la necesaria reforma actual de la Iglesia Católica.
l)En este sentido, Francisco, frente a la tragedia de los inmigrantes muertos en el mar en Lampedusa, Italia, abre un novedoso acercamiento metódico.
“¿Adán dónde estás?”, “¿dónde está tu hermano?”, son las dos preguntas que Dios hace al inicio de la historia de la humanidad…Pero yo querría que nos hiciéramos una tercera pregunta: “¿Quién de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como éste?”. ¿Quién ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas? ¿Quién ha llorado por estas personas que estaban en la barca? ¿Por las jóvenes mamás que llevaban a sus niños? ¿Por estos hombres que deseaban algo para sostener a sus propias familias? Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia del llorar, del “padecer con”: ¡la globalización de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar!... ¿Quién ha llorado? ¿Quién ha llorado? ¿Quién ha llorado hoy en el mundo?» (Homilía del Papa Francisco en Lampedusa).
II.- Objetivo General
•Generar una reflexión capaz de cooperar fehacientemente en una reforma actual de la Iglesia Católica desde la experiencia espiritual, pastoral y metodológica de la tradición eclesial latinoamericana y caribeña.
III.- Objetivos específicos:
1-Evidenciar los ejes gravitantes de la realidad contemporánea y de la trama de la Iglesia Católica para una compresión compleja y correlativa de la situación actual.
2-Reflexionar sobre los núcleos eclesiológicos puestos en desafío por la realidad epocal dada actualmente.
3-Recoger la tradición teológica, pastoral y social de la iglesia de América Latina y el Caribe para la intelección y sentido de una “ecclesia semper reformanda”.
4-Proponer líneas teológicas fundamentales y criterios operativos para hacer posible una reforma permanente de la Iglesia Católica en relación a su autoconciencia y a su vínculo con las diversas culturas y coyunturas.
IV.- Metodología
El Symposio se desarrollará con distintas claves de abordajes para la construcción de conocimiento. El momento teológico-simbólico inicial introduce la espiritualidad y la memoria agradecida. Las distintas conferencias enmarcan y direccionan los trabajos colectivos de reflexión.
Esta Reflexión, en su dinámica de comprensión y sentido, pretende sostener el método teológico latinoamericano de hermenéuticas de realidad (primer día), lugares teológicos (segundo día) y proyecciones operativas (tercer día).
De manera especial, este Symposio se desafía también a la construcción colectiva gnoseológica, como expresión de una Iglesia de iguales, con diversas ciencias y saberes. De allí que, un momento cualificado serán los Espacios de Construcción Conjunta.
V.- Destinatarios
Symposio, se entiende como un espacio académico con participación reducida de profesionales dedicados a la materia particular en cuestión y debate.
Por ello, los destinatarios de este Symposio Teológico serán, preferentemente teológos/as del Cono Sur Latinoamericano y algunos invitados provenientes de otras ciencias hermenéuticas y saberes alternativos.
VI.- Trabajo Final:
Este Symposio pretende concluir su tarea reflexiva con un trabajo final en respuesta a la invitación del Papa Francisco sobre “aquello de sugerir líneas que orienten a un ejercicio de su ministerio, más fiel al sentido de Jesucristo y a las necesidades actuales de evangelización.”(cf: EG 32)
Un trabajo colectivo que surge en un contexto de reflexión eclesial latinoamericana. Son líneas teológicas fundamentales y criterios operativos, que dispararían ulteriores reflexiones y acciones a fin de continuar configurando una Iglesia “en el sentido que Jesucristo quiso darle”.
Un Symposio (Montevideo 2014) que se entiende en relación estrecha con el Congreso Continental (Brasil 2015). Reflexiones teológicas y praxis eclesiales, instancias académicas y experiencias pastorales-sociales,instancias que se enriquecen mutuamente “sin división y sin confusión alguna”.
(Ver en adjunto Programa)
