EL PRIMER DISCURSO DEL PAPA EN EL PALACIO LIBERTAD (8/11/2026)
Pienso como se forjó y todos han contribuido a la Argentina. A cada generación corresponde la Patria que hoy está en manos de ustedes será mañana la herencia de otros.
La historia enseña ante las diferencias se convierten en ocasión de diálogo y encuentro. Por eso, la democracia pertenece también a esa herencia que debe ser custodiada. Elegir a los propios gobernantes mediante el sufragio, participar en la vida pública, expresar con libertad las propias convicciones, confiar en la ley y reconocer en las instituciones un espacio común son bienes que se afianzan con el tiempo y que cada generación está llamada a cuidar y fortalecer.
La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública, en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos, y en la capacidad de reconocer en quien piensa de manera distinta a un compatriota con quién se comparte un mismo destino.
Quienes han recibido responsabilidades públicas, les corresponde una tarea especialmente exigente. La autoridad alcanza su sentido más alto cuando se ejerce como servicio, cuando sabe mirar más allá de lo inmediato y cuando pone sus capacidades al cuidado de aquello que pertenece a todos. Quién ejerce la autoridad tiene también el deber de actuar con prudencia, reconocer los límites del poder que le ha sido confiado, y orientar sus decisiones hacia el bien de toda la comunidad.
El bien común debe poder percibirse también en las condiciones concretas de la vida cotidiana. La familia, célula básica de la sociedad, ocupa aquí un lugar esencial. En ella, cada persona aprende a descubrir que su vida está unida a la de otros y que también es responsable de ellos. En el hogar se nos enseña a cuidar al débil, a perdonar, a compartir y a permanecer junto a quien necesita ayuda, y allí también muchos hombres y mujeres reciben las primeras semillas de la fe.
Vivir del propio trabajo. Quienes cada día sostienen sus hogares. El trabajo permite a una persona sustentar a los suyos, desarrollar sus capacidades y saberse partícipe de la construcción de la Patria. Por eso, corresponde favorecer cuánto habrá oportunidades, estimule la iniciativa privada y permita que el crecimiento alcance, también, a quienes encuentran mayores dificultades. Pienso de manera particular en las familias que llevan sobre sí el peso de la incertidumbre, en quienes buscan trabajo, en los ancianos que han contribuido durante años a construir la sociedad. Y quienes aún trabajando tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar. La economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía.
Sobre los jóvenes, crear las condiciones para que puedan proyectar libremente su vida en Argentina exige robustecer de manera particular la educación, la formación profesional, la universidad y la investigación.
Esta tarea requiere también confiar en los jóvenes. Reconocer su capacidad de iniciativa y abrir espacios donde puedan aportar sus ideas y asumir responsabilidades. La Nación necesita contar, desde ahora, con su inteligencia, su creatividad y su participación. ido?
LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS, custodiar la vida en todo su proceso hasta su término natural. La misma dignidad reclama especial atención en la enfermedad, la dependencia y la discapacidad. También entonces corresponde cuidar, aliviar el sufrimiento, acompañar y hacer sentir a cada persona que su vida conserva siempre un valor que ninguna circunstancia puede disminuir. Esa responsabilidad para con el género humano se refiere también al cuidado de la Tierra.
Los rápidos avances tecnológicos. Plantean también interrogantes de gran alcance, especialmente en relación con la Inteligencia Artificial. La medicina, la educación, la producción y la investigación cuenten hoy con instrumentos capaces de transformar profundamente la vida humana. Estos avances exigen considerar las consecuencias de su aplicación y las responsabilidades de quienes deciden cómo utilizarlos. El desarrollo tecnológico necesita una conciencia ética. Muchas de esas responsabilidades exceden el ámbito de un solo Estado.
América del Sur. Fortalecer los espacios de encuentro y de colaboración es una manera de asumir juntos las responsabilidades que ningún país puede afrontar por separado. Esa cooperación resulta igualmente necesaria
Frente a graves amenazas. El crimen organizado, las redes de trata de personas, el tráfico de armas y drogas, así como la corrupción, dañan la convivencia, alimentan la violencia, y desvían recursos necesarios para el bien común.
Frente a esas realidades son indispensables la acción coordinada entre los Estados y la solidez de las instituciones. Esa solidez depende también de la integridad personal de quienes han recibido la responsabilidad de gobernar, pues la corrupción erosiona la confianza de los ciudadanos en sus instituciones. Ese esfuerzo común encuentra una de sus expresiones más altas en el servicio a la paz.
A esta responsabilidad común quiere colaborar también la iglesia.
EN EL COTTOLENGO DON ORIONE (Lunes 9/11/2026)
León XIV visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, conocido como “ciudad de la caridad” y símbolo de la atención a los más vulnerables. Desde este lugar, hizo un llamamiento a construir una sociedad en la que el amor de Cristo venza al individualismo y la exclusión, y recordó que el progreso de una nación también se mide por su capacidad para acoger y acompañar a las personas con discapacidad y necesidades especiales.
Un centro de atención y apoyo para personas con discapacidad, que hospeda a 415 personas, con una extensión de aproximadamente 50 hectáreas, fue fundado por san Luis Orione en 1935 y forma parte de una red de 14 Pequeños Cottolengos en la Argentina. Nacido como “una humildísima obra de fe y caridad, destinada a dar techo, pan y consuelo a los desamparados”, hoy sigue acogiendo a personas de cualquier nacionalidad o religión.
En el mismo lugar donde se hizo realidad el sueño de san Luis Orione de “construir un mundo que tuviera un espacio para todos”, se preparó un lugar especial dentro de la capilla central para albergar el relicario, que desde el 2000 contiene el corazón del “padre de los pobres”. Desde entonces, este sitio se ha convertido en un faro de oración y peregrinación, que atrae a miles de fieles a lo largo del año.
“Hay lugares – como este Hogar – en los que la caridad no solo se ve expresada en las obras, sino que se reconoce en cada gesto, en cada rostro, en cada sonrisa y, hasta podríamos decir, en el aire que se respira”, “comunidad fraterna de puertas abiertas, en la que todo nos habla del amor de Dios”.
El Papa, recordó tres “ciudades” en las que Jesús también respiró el aire fresco y gratuito de la caridad: Belén, Nazaret y Betania.
En Belén, donde Jesús fue recibido, abrigado y alimentado con amor por María y José, y donde se “respeta la dignidad de toda persona humana y se la valora y acoge como don de Dios”. Nazaret, donde Jesús aprendió a formar parte de una familia y a integrarse en una comunidad, “es el lugar que no descarta a las personas, sino que las incorpora a la vida social”. Finalmente, Betania, donde Jesús experimentó “el valor de relaciones humanas auténticas y sinceras”, un “lugar que ayuda a salir del individualismo, donde uno se siente amado y desea amar a los demás de manera concreta”.
Una mirada a la fragilidad. Familia, integración y amistad fraterna. “Jesús vivió en lugares donde respiró el aire de la caridad; allí experimentó el amor de una familia, la integración en una comunidad y la amistad fraterna, compartiendo la vida con sus seres queridos”. Con esta premisa, León agradeció por “tantas ‘ciudades de la caridad’ como este Pequeño Cottolengo, donde el Evangelio sigue vivo y operante, aquí y ahora, en este hermoso país”.
El progreso de una nación se mide por la acogida a los más débiles
Destacó, la labor que residentes y trabajadores que colaboran en esta gran obra: “Gracias a todos por sus testimonios de entrega y amor al prójimo”, les dijo. “La noble labor que realizan aquí cada día, con tanto cariño, esfuerzo y dedicación, es un sólido cimiento para la construcción de una nueva ciudad: la ciudad de la caridad, de la convivencia y de la paz”.
Los valores de dignidad, integración y amistad fraterna que distinguen a lugares como este, tienen mucho que decir a nuestras sociedades, a menudo llevadas únicamente por la búsqueda del éxito económico o el culto de la apariencia física.
Quisiera hoy afirmar que sus vidas no son un peso para la sociedad; son una bendición, porque ustedes pueden ayudarnos a no olvidar cuál es el fundamento de la dignidad de cada ser humano y lo que es realmente importante en la vida. El progreso de una nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales.
Una nueva generación de santos de la caridad, se dirigió a los jóvenes
Que Argentina sea capaz de hacer grandes obras de caridad, donde el amor de Cristo triunfe sobre el individualismo y la exclusión. Imagino a miles de jóvenes sumándose como voluntarios a la gran historia de caridad que la fe sincera y sencilla del pueblo argentino ha escrito a lo largo de los siglos. ¡Que en Argentina se forje una nueva generación de santos de la caridad!
“Todos estamos llamados a ser santos viviendo con amor y ofreciendo el propio testimonio en las ocupaciones de cada día, allí donde cada uno se encuentra”.
Pongamos los dones recibidos al servicio de los más pequeños y necesitados, cada uno en la medida de sus posibilidades, para que la ciudad de la caridad se consolide, se extienda y logre derribar las fronteras del egoísmo.
“La caridad salvará al mundo”
ENCUENTRO CON EL MUNDO DEL TRABAJO EN LA UCA
Papa León XIV: “El ser humano en el centro, contra las estructuras de pecado que generan exclusión”, en el discurso del Papa León al mundo del trabajo, una síntesis de la Doctrina social y una puesta en valor del magisterio de Francisco.
- Un mensaje que invita a la fraternidad social y a la superación de las polarizaciones. Invita a la unidad y llama a todos a sus respectivas responsabilidades, recordando los principios fundamentales de la Doctrina social de la Iglesia
Que en algunos casos muestran la inadecuación de ciertas políticas y los daños provocados especialmente a quienes son más pobres.
- Reafirmar, que el ser humano «es el centro y el fin de toda la vida económico-social y, por lo tanto, la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía»
Significa poner en discusión cierta concepción del mercado cuyas consecuencias están a la vista de todos.
- Repetir que el derecho a la propiedad privada, como ya explicaba san Ambrosio, citado por Pablo VI en la «Populorum progressio», está gravado por un vínculo social, puesto que los BIENES DE LA TIERRA son donados por Dios para toda la humanidad, lo cual no convierte a nadie en «dueño absoluto».
Significa dar voz al grito de los pobres. Insistir en el principio de solidaridad, especificando que «no es un sentimiento superficial de compasión, sino la responsabilidad de cada uno y de cada institución por el bien de todos»,
Significa las consecuencias de una economía globalizada, determinada por el inmenso poder de los mercados financieros, que tiende a la «cultura del descarte», proponiendo una nueva arquitectura social.
- Hablar a los empresarios explicando la función social de la propiedad y del capital
Significa sugerir los antídotos contra el desastre que a menudo se provoca cuando el beneficio económico se convierte en el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y se convierte en una estructura de pecado que genera exclusión».
Significa ser conscientes —en consonancia con el magisterio social de Juan Pablo II— de que la economía no es «neutra» y de que no todo depende únicamente del pecado en el corazón de cada hombre.
- Existen también «estructuras de pecado», es decir, estructuras que se han vuelto pecaminosas y que requerirían ser puestas en cuestión no solamente mediante llamamientos a la conciencia, sino con propuestas valientes y concretas para la construcción de nuevos sistemas económicos más justos y respetuosos de la dignidad humana, «erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles».
- Pedir que el desarrollo técnico se armonice «con el respeto de los ritmos de la naturaleza y de los límites de los diferentes ecosistemas», tal como está escrito por Francisco en la encíclica «Laudato si’»,
Significa poner de relieve que el desafío del cuidado de la Creación y de la ecología integral —temas hoy oscurecidos por la locura de la carrera armamentista— no era una obsesión «verde» del Papa argentino, sino un paso importante que se inserta en la Doctrina social, «una indicación válida también en este momento de profundos cambios en la estructura del trabajo, en el que parece prevalecer la razón de unos pocos».
- Hablar de la inteligencia artificial y de la automatización no regulada como una «amenaza para un adecuado desarrollo humano integral»
Significa mirar lo que está sucediendo en el mundo adoptando la perspectiva de los últimos, para reafirmar que «la técnica debe estar siempre subordinada a la ética».
